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金石题跋创作手记 沈 慧 兴  沈慧兴，浙江省桐乡市人，1970年3月生于苏州。字泠君，斋号雪堂、桐荫山馆，号泠道人。书法篆刻创作和理论研究先后师承袁道厚、余正和孙慰祖先生。1985年以来，作品多次入展西泠印社、中国书协举办的展览，同时发表于《书法报》《美术报》《西泠印社》《世界知识画报》等刊物。篆刻作品在中国2010年上海世博会期间，由日本邮便发行纪念邮票十枚。现为桐乡市文联青桐印社社长、西泠印社社员、上海书店出版社青桐印社编辑室主任、浙江省书协学术委员会委员等。 金石题跋创作手记 清嘉道时期，文人学子对金石的兴趣，甚至超过了对功名的热衷。如果见面不谈金石，似乎便是俗人一个。清未国运衰落、民不聊生，金石热也一度式微。如今仓廪实而文艺兴，金石之学及金石拓片的题跋，又成为当下文人雅玩的一种新形式。但金石题跋作品与书法创作还是有很大差别，除了文字内容必须自己撰写以外，题跋者还得掌握一些基本的古文字学、历史学、文献学、考古学等知识。现就笔者近期的题跋创作体会，与各位同好交流。 金石题跋的对象，主要有青铜器、砖瓦、汉画像、碑刻和各类文房器物拓片等五方面的内容。“金”主要是各类青铜器和金属类器物的拓片，“石”包括汉画像、碑刻、砖瓦、砚台等拓片。 本次桐荫山馆展出的吉金文字的拓片，主要得自同门郭加庆先生的藏品及历年所得青铜器铭文拓片，汉画像以江苏徐州及山东武梁祠所出拓片为主。秦砖汉瓦晋砖的拓片，包括北京王雁南、嘉兴吴香洲先生所藏秦汉瓦当和历年积累的汉、晋文字砖拓片。香洲先生的汉瓦当藏品，全为初拓，且多罕见精品。晋文字砖部分，主要是顾根梁先生所赠的晋永和一至十二年（345—356）砖拓片，邵嘉平先生所赠晋永和九年砖十品拓片。这些文字砖，大都出于武康和安吉，整砖原拓，字口清晰，是晋砖中的上品。其次展出的还有桐荫山馆文房雅玩和篆刻作品的拓片题跋，包括各类文房器物的铭文拓片。这些文房用品，除了实用之外，还是制作拓片的基本材料。 题跋的内容，主要有拓片的断代和命名、形制和文字的特点、相关文献资料的佐证、以及作者对金石拓片的理解和感受等部分，现分别简要记之。 金石器物的断代和命名，是一项严谨规范的工作。首先是断代，如果有明确的纪年，如晋砖中往往有写明年月日者，断代自然没有问题。但大部分的器物是没有年月款的。这就要根据器物的对比和文字的风格，来确定大致的年代。如笔者题跋的一件青铜矛，上面只有族徽图案，但从雄浑厚实的形制看，与商代矛的特征比较吻合，故定为商青铜矛。在题跋中，笔者又注明了矛与戈的形制区别，进一步排除了戈的可能性。    上：汉“上林”瓦当拓片题跋 下：汉“千秋万岁”瓦当拓片题跋  关于器物的命名，博物学界有一套标准的方法，即用年代+特征+材质+器名进行命名。但这也不是唯一的方法，一些原来就有器名，或者历代就有定名的器物，就按旧名加以引用。如果认为旧名不确，须重新命名的，必须予以详细论证和说明，以示严谨。 形制和文字的特点，即命名中的特征部分。形制奇特或者稀有，便是器物的特征所在。如果文字精美或者字数较多，或者记事明确者，也是可以作为题跋的内容。如汉瓦当中的“永受嘉福”虫书，即是珍品。 汉“永受嘉福”瓦当拓本题跋  余题曰： 秦有八体，曰大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。此虫书永受嘉福即其一也。孙师慰祖方家曾题此瓦云：“瓦中极品也，余以为此种汉鸟虫书之简化形式，而非缪篆。”清人犹不识此四字，俞太学引《汉书·董贤传》为椒风嘉祥，又曰迎风嘉祥，皆不确。今人释为永受嘉福。时在丙申清秋，桐荫山馆主人记。 这段题跋，将“永受嘉福”汉瓦当的文字特点、今人评价、认识过程作了简要的记录，使读者在比较短的时间内，对这种瓦当有所认识和了解，这就是题跋的主要作用。 关于文献资料的佐证，主要引用经典著作和器物同时代及后代人的评述，这方面涉及历史学和文献学的知识比较多一点。如对汉“长乐未央”瓦当拓片的题跋云： 长乐未央。《汉书》云：“高帝五年九月，关中治长乐宫，七年宫成。八年，萧丞相作未央宫，次年成。”皆用长生无极、长乐未央瓦当，此亦当年所用者耶。《诗·小雅·庭燎》云：夜如其何，夜未央。即用此典也。时在丙申仲秋西泠沈慧兴识。 这段题跋，引用了《汉书》和《诗经》的文字，将“长乐”和“未央”的出典简要勾勒而出，这是引用文献资料的最常用办法。关于引用，现在比较方便的办法，就是用主题词进行百度搜索，取得相关的文字线索，再就有关典籍进行核对，这样可以省下很多查找时间，又比较准确可靠。 对金石拓片的理解和感受，则完全需要作者自行撰写。撰写题跋文字，力求简短，洋洋数千言，观者恐怕没有耐心读完。文字亦须典雅，避免白话文和口头语，若能自作诗词歌咏一番，则更上层楼。题跋的文字，是本人对拓片内容的独特感受，有助于读者对拓片内容的进一步深化和理解，要有新意，避免老生常谈、人云亦云。让题跋作品显示出浓厚的文人情趣，这是题跋的理想状态。如“促膝图”汉画像朱拓题跋云： 促膝图。余作题跋，不喜循旧说。此促膝长谈之状，于当代社会尤为可贵。恩师孙慰祖先生曾于数年前长谈一次，至今仍记忆犹新，于艺于人，多有获益。观此汉画，若有所悟，即记之。丙申清秋佳节，西泠沈慧兴于桐荫山馆灯下。 汉“促膝图”朱拓题跋  这段题跋，不仅将汉画像常见的宾主对坐图命名为“促膝图”，又与本人的际遇进行了联系，使题跋作品富有新意，并有鲜活的时代特征。从某种程度上说，这就是艺术的创造性价值所在。 关于题跋的字体选择，则应根据拓片的风格气质进行全面的确定。如汉画像的粗犷与文房器物拓片的精雅，在选择书体方面自然要有所区别。原则上是风格比较接近或协调为佳。题汉画像，以雄浑一路的汉隶为好；题隋唐碑帖，以楷书或行草书为佳；题文房拓片，以比较典雅的楷书、隶书为善。甲骨文、大小篆原则上只用于标题，不作正文题跋，否则读者又要重新考证释读，有叠床架屋之嫌。 “恩泽长存”澄泥砚拓片题跋  为了增强题跋的可观性和丰富性，最好用两种以上的书体进行题跋，因此题跋者最好四体皆备，这样才能在题跋中应用自如。文字字体不可过大，墨色不可过黑，否则喧宾夺主，影响拓片的欣赏。笔者在苏州展出时，华人德先生即提出如此意见。华先生还进一步要求我磨墨书写，这样墨色更加淡雅而有味。 汉“书吏刻石”拓片题跋  至于题跋的构图形式，切不可平铺，将画面写得很平均。要有绘画的构图意识，一张拓片在手，首先考虑的是题跋的位置。如果一处题跋觉得单调，可择地再题，务使题跋作品结构完整、气息通畅。同时还要留下后人题跋的空间，不能题得过多过满。在题跋前，最好将拟好的题跋文字在别处起个小稿，以统一文字风格，调整字距行距，做到心中有数，然后书写。如果再仔细一点，以大小适当的纸写好文字，在原件上上下左右地确定位置，再在原件落墨书写，这样成功的把握就更大了。 汉“千金氏”衡器拓片题跋  题跋文字的落款，除了时间、作者、地点等常规要求外，在记事时间、称谓和署名等方面力求变化，避免单调，这和创作书法作品的要求基本一致。如落款时间，有公元、干支、佛历、太岁纪年法等多种形式可以选择，对人和对已的称谓，也要视情变化，这样才能将题跋写得生动活泼、典雅含蓄。 汉“与天无极”瓦当拓片题跋  最后是盖印问题。钤盖印章除了确定作品的真实性外，更重要的是增加题跋的视觉丰富性。印章具有点睛、提神和完善章法的视觉功能，作用很大，也是题跋中不可或缺的重要组成部分。因此所用印章的风格、印泥的颜色、钤盖的位置，都需要作者仔细考虑。一般而论，凡有署名处，都要钤盖印章。印章有朱有白，有姓名印、斋室印、起首印、压角印、专用印等种类，原则上是用一不用二，用三不用四，以奇数为佳。此外应朱白相间，不宜全朱或全白。故题跋用印，不同风格、不同大小须数十枚，方能得心应手、以臻完美。至于印泥的颜色、钤盖的位置，基本可参考书法创作，这里就不展开讨论了。 清吴让之朱文巨印原拓册页题跋（局部） 以上仅是本人金石题跋创作的粗浅体会，不当之处，还请各位方家指正为谢。 |
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