|
角斗士（gladiator），又译“剑斗士”，古罗马时代从事专门训练的奴隶、被解放的奴隶、自由人或是战俘，他们手持短剑、盾牌或其他武器，彼此角斗，博得观众的喝彩。在古罗马时代非常出名。关于角斗士的起源，传统的主流观点认为角斗起源于罗马的近邻——伊特鲁里亚人。伊特鲁里亚人，也叫伊特拉斯坎人，自称拉森人（Rasenna），希腊人称之为第勒尼安人，拉丁人则称之为伊特鲁里亚人。是意大利的早期土著居民，其文明早于罗马发展，并对罗马产生了深远影响，罗马许多的宗教，神话，风俗中，都能看到伊特鲁里亚文化的印迹。在许多出土的伊特鲁里亚壁画上，都生动地描绘了角斗的场景，根据传说，罗马王政时代的第五位国王——老塔克文——同时也是伊特鲁里亚人，将角斗带入了罗马，值得一提的是，伊特鲁里亚人的角斗，具有浓厚的宗教和祭祀色彩，并不是为了单纯娱乐而举行，这与罗马的角斗具有显著区别，也有部分专家认为，角斗起源于意大利南部的坎帕尼亚，是由统治坎帕尼亚的萨莫奈人（前4世纪，罗马曾与萨莫奈人爆发三次萨莫奈战争，一度战败，最终经艰苦奋战才取得胜利）带到罗马的，坎帕尼亚人经常在葬礼上以活人充当祭品，或驱使战俘搏斗取乐，在许多出土的坎帕尼亚文物中亦有反应，这被认为是罗马角斗的起源，罗马史学家李维记载了历史上最早的角斗比赛，这场角斗是由坎帕尼亚人在公元前308年举行的。近来，“罗马本土起源说”逐渐流行，认为角斗实际上是罗马人自己结合伊特鲁里亚人与坎帕尼亚人的发明创造，并将其制度化，组织化，无论如何，角斗与角斗士在罗马并不是一项源远流长的运动，到公元前264年‚角斗表演才作为对贵族的一种葬礼仪式而第一次出现于罗马。当时，罗马贵族M.布鲁图斯兄弟俩在父亲的葬礼上为了向父亲的遗体表示敬意首次举行角斗表演‚用来招待参加葬礼的客人们。这被认为是罗马的首次角斗比赛。
 萨莫奈人
之后，角斗比赛在罗马得以迅速发展，一方面，角斗比赛刺激，精彩，“武德充沛”能够吸引观众观看，罗马观众也十分乐意参观角斗士比赛，甚至为此进行赌博，有的商人甚至以此兜售门票取利，角斗比赛的举行，也带动了周边产业与商业发展，部分贵族认为血腥刺激的角斗表演“可以激发人们斯巴达人式的勇武美德‚经常目睹流血及战斗的景象，使罗马人适应战争的需要和牺牲”，支持角斗比赛，另一方面，进入前3世纪，罗马开始走向大规模扩张道路，一系列战争的胜利带回了许多战俘，为罗马源源不断提供人力与劳动力，除将战俘奴役之外，许多战俘会被送往角斗士学校，成为角斗士源源不断的来源，在各种因素的影响下，角斗与角斗士成为罗马日常生活不可或缺的一部分。在早期，受伊特鲁里亚文化影响，角斗只是宗教祭祀的一环，通常在葬礼上举行，但随着时间的发展，角斗的宗教色彩被逐渐淡化。前216年，在罗马将军埃米利乌斯·莱皮杜斯的葬礼上，他的儿子们为他举行了一场有22组角斗士表演的角斗比赛，50年后，这一数字发展为37组；前206年，著名的大西庇阿举办了一场角斗比赛，以纪念他在布匿战争中战死的父亲与叔叔，但两人已于五年前战死，因此，这实际上意味着角斗比赛开始与宗教，祭祀礼仪分离，随着角斗的发展，角斗比赛的形式也逐渐变得多种多样，公元前186年出现了人与野兽的搏斗，即斗兽，也叫逐兽或捕猎。再后来，又出现了乘车和骑马的角斗表演‚到帝国时代‚甚至有了大规模的海上角斗表演。前166年，深受罗马文化熏陶的继业者王国——塞琉古帝国的皇帝——安条克四世（此人少年时曾在罗马担任人质）将角斗比赛引入希腊世界，安排了一场有数百角斗士参加的角斗士大赛，很快，希腊人也开始修建角斗场和竞技场。100年后，以弗所发展为地中海东岸角斗比赛的中心。在这一时期，罗马的角斗比赛都是由私人出资举行，故而规模不算很大，甚至曾经发生过因成本不足，承包商偷工减料而致使竞技场坍塌，导致大量人员伤亡的惨剧。进入前2世纪，随着罗马势力在地中海达到顶峰，平民，贵族的矛盾开始激化（因为平民在罗马的扩张中并没有捞到什么好处，反而加剧了贫富分化），部分野心家和军事强人开始利用这一矛盾粉墨登场，走上正式舞台。先有马略，苏拉，后有著名的三头同盟——恺撒，庞培，克拉苏，后三头同盟——屋大维（即奥古斯都），安东尼，雷必达等人，都是利用平民支持与军权为自己谋取政治权力的野心家与政治家。无疑，深受平民喜爱的角斗比赛，成为他们争相利用的工具（与平民不同，罗马上层贵族更崇尚希腊化“文明”的运动方式，如跑步，健身，摔跤等等），他们举办，支持角斗比赛，借此展示权力，“与民同乐”，收买人心。拉拢选票，前105年的马略改革中，马略将角斗士引入军队，使用角斗士训练罗马军团，特别是学习角斗士的剑术和单兵格斗技巧，用以对抗骁勇善战的辛布里人，取得了良好的效果。这也是角斗与角斗士，开始进入政治舞台的标志，之后，雄心勃勃的恺撒，曾经自掏腰包，打着纪念亡父的旗号（实际上此时他的父亲已经去世二十年了）举办了一场有320组角斗士的大比赛，盛况空前，赢得了人民支持，甚至一度使得元老院发出禁令。禁止任何人在寻求高级公职的两年内举办角斗比赛，恺撒甚至身体力行，亲自参加或与贵族一道，亲自参加比赛，赢得人民好感，他们也热衷于修筑剧场和竞技场（早期角斗并没有专门的场地，到前1世纪才开始出现），如庞培于公元前55年建造了一个永久性剧场，恺撒于公元前46年建造了一个比较坚固的木质竞技场‚不久，罗马内战爆发，大量角斗士被编入军队作战，执行特殊任务（然而，由于角斗士接受的主要是单打独斗的训练，没有集体组织意识，其在军队中起到的作用事实上极为有限），许多角斗士甚至成了恺撒的私人保镖，前44年，恺撒遇刺后，迫于舆论压力，元老院被迫重新举办角斗比赛。到了这个时候，角斗士比赛开战大型化，官方化，并在政治中发挥作用。
进入帝国时代，奥古斯都大帝及其继任者认为角斗士表演有利于帝国的发展和统一，将每年举办角斗士比赛制度化，将每年的12月定为罗马的角斗月。因为12月象征着一年的结束和春天的回归。奥古斯都大帝在位期间，不惜花费大量的精力和金钱为民众举办角斗士表演。奥古斯都在他的遗嘱中记载他曾举办过8次角斗表演‚有10‚000对角斗士参加。他的后继者们也是如此，皇帝提图斯于公元80年‚举行古罗马圆形剧场的开放仪式时‚连续举办了100天的比赛。图拉真在庆祝他的军事战役的成功的结束时‚连续举办了123天的比赛‚有10‚000名角斗士参加了比赛‚用掉了11‚000只野兽，这一时期，女角斗士也出现在角斗舞台，角斗士至此时，发展到顶峰阶段，其标志就是“大竞技场（即罗马斗兽场）的修建，罗马斗兽场建于72-80年间，由皇帝韦帕芗修建，最多可容纳9万人观赛，堪称世界奇观，“大竞技场在，则罗马在，大竞技场亡，则罗马亡。罗马亡，则世界俱亡。”到了这时，角斗完全成为罗马的“国民性活动”，每年大竞技场都会举行数次持续整天的演出庆典。上午是斗兽表演和紧随其后的狩猎；中午稍作休息的空闲，处死囚犯和奴隶，并穿插马戏等滑稽表演；下午才是真正的重头戏登台：角斗士表演。为了庆祝大竞技场的竣工，罗马人举行了为期100天的庆祝活动，9000只动物从世界各地运来以供参加斗兽表演，五万名观众挤满了大竞技场拭目以待，其中更有人是从西班牙等地远道而来。连出身高贵的骑士、贵族甚至罗马皇帝都羡慕获胜角斗士的荣耀‚不少粉墨登场‚投身角斗表演。像臭名昭著的暴君尼禄、卡里古拉和康茂德便是其中的典型，尤其康茂德对角斗表演的痴迷程度更是达到了登峰造极的地步。（传说，康茂德实际上是其母与角斗士的私生子）他竟然搬到角斗士营房里去住。最终死在角斗士营房里。到了这时，角斗表演中的宗教成分依然存在。竞技场上的侍者(一般为奴隶)被扫一扮成神的样子。比如‚一些奴隶装扮成墨丘利神(Mercury)（即希腊神话中的赫尔墨斯）的模样‚拿着烧红的烙铁去试探倒下的角斗士是真死还是装死。那些负责拖走尸体的奴隶则装扮成普路同(Pluto‚掌管阴间的死神)(即希腊神话中的哈德斯)。 罗马斗兽场遗址
进入3世纪，三世纪危机爆发，罗马政治经济陷入衰退，大规模对外扩张陷入停滞，角斗比赛的规模和数量锐减，角斗士的数量也急剧减少，随着基督教在帝国的广泛传播，直至被君士坦丁大帝定为国教，教会对角斗运动的深恶痛绝使得帝国政府开始倾向于禁止角斗（一方面，由于基督徒崇尚平等，博爱，厌恶血腥的角斗士运动，另一方面，在帝国政府迫害基督徒期间，许多基督徒被充作角斗士，与猛兽搏斗而丧命殉教，因此，罗马斗兽场甚至一度成为基督徒纪念殉教者的圣地），随着教会势力的发展，越来越多的罗马人皈依基督教，角斗运动也不再受欢迎，325年，信奉基督教的君士坦丁大帝下令停止角斗表演，但这一禁令收效甚微，公元399年‚西罗马皇帝霍诺留(Honorius)关闭了罗马的角斗士学校。次年，在大竞技场举行了最后一次角斗士表演，此后不再举办，但民间的角斗仍然举行，直至523年的查士丁尼时代，角斗比赛最后一次见于史料，此后不再有记载，角斗与角斗士也由此退出了历史舞台。 充当角斗士的基督徒殉教
那么，什么样的人会成为角斗士呢？在早期，角斗士几乎全部由战俘和奴隶充当，他们没有任何的社会地位可言，可以被随意买卖，殴打，甚至处决，被驱赶在一起充当角斗士决斗，九死一生，没有几个能活过30岁，按照惯例，战败者即使侥幸不死倒地，也将由观众表决其命运，如果大拇指朝上‚被打败的角斗士可以暂时保住性命。如果大拇指朝下‚那么，失败者就要遭到对手最后的致命一击。大多数观众会选择“死亡”，进而他也会被获胜的一方杀死，其处境十分悲惨，一般来说，角斗士的社会地位比其他奴隶略高。公元2世纪时，一名普通的角斗士身价约为2000塞斯特斯（银币）。而且，也有些角斗士因其所向披靡的高超搏杀技巧而成为超级明星。有证据表明当时的贵族妇女相当崇拜这些竞技场上的勇士，但不能从整体上改变角斗士的低下的社会地位。
随着角斗运动的发展与兴旺，部分走投无路的平民，也开始加入角斗士的行列。这也标志着角斗士运动的正规化与组织化，为此，成立了专门的角斗士学校，对角斗士进行训练，提供装备，饮食，角斗比赛的死亡率也有所下降，甚至到后来，诸如皇帝卡里古拉，康茂德也亲身下场参加角斗，角斗士真正成为罗马全民运动。连不少妇女也参加角斗士运动。生活在奥古斯都时代的大马士革人尼科劳斯曾这样回忆:“有个罗马人在遗嘱中交待‚他拥有的女人当中最漂亮的一个必须与人角斗。”公元63年‚尼禄强迫古罗马元老院议员的宠妻和一些贵妇进入圆形竞技场角斗。皇帝图密善也曾举行过有女人参加的角斗赛。公元200年‚塞蒂穆斯·塞维鲁皇帝禁止任何有妇女参加的角斗赛。他不同意妇女们从事角斗士这份职业‚然而‚罗马社会的其他人却似乎沉醉于她们殊死的决斗。因此，禁令收效甚微。提到角斗士，角斗士学校是不得不提的组织单位，几乎所有角斗士都曾在角斗士学校受过训练。前2世纪末，角斗士学校开始出现，角斗士学校的负责人称为“拉尼斯塔”（lanista 原意为屠夫），作为角斗士学校的最高负责人，拉尼斯塔从各种途径（如拍卖，购买奴隶等也有自愿加入的）获得角斗士，与他们签订合约，规定服役期限，之后负责与贵族或富人的中间人协商举行角斗士比赛，安排赛程，，，收取佣金，发动工资（亦或是抚恤金），拉尼斯塔对于角斗士可以说是生杀予夺，可以对他管辖范围的任何人罚款，鞭打或变相处死（如将不听话的角斗士安排给明显不能战胜的对手），拉尼斯塔通常残酷地剥削角斗士，监禁角斗士，严禁角斗士私下聚会，发牢骚或者获得武器，（通常，角斗士学校的武器会被严格保护，防止角斗士拿上武器造反，斯巴达克起义就是最后的例子），如果是皇家开办的角斗士学校，则拉尼斯塔也受皇家委派的监察官监督，但后者通常对角斗士事务不感兴趣。光有拉尼斯塔是不行的，角斗士学校还有各种各样的工作人员，首要的是医生，无论角斗士学校规模有多小，都会至少配备一名医生，随叫随到，处理角斗士在训练或比赛中的受伤。在大型学校中，有专门的教练（负责教授武艺 并根据他们的特点，培养他们），军械师（管理角斗士的兵器，盔甲），造型师（负责角斗士的着装），后勤，按摩师，奴隶（负责端茶倒水做饭等杂务）等等，构成了一个完成的产业体系，应该说，角斗士学校的生活，并不艰苦，至少好过农场或矿场工作的奴隶，尽管拉尼斯塔唯利是图，但也犯不着动辄虐待角斗士，这样也会影响角斗士的战斗力和学校的声誉，像小说《斯巴达克斯》一样虐待角斗士的卡普亚角斗士学校是很少的。大部分角斗士虽然是奴隶或者俘虏，但是角斗士学校和角斗士营房没有完全限制他们的自由。出身自由民和获释奴隶的角斗士有更大的行动自由，这些人可以在放风时间出去活动，逛酒吧和妓院，甚至秘密结识男女朋友乃至生孩子。在角斗士营房中的涂鸦上，还有他们对情人和喜欢的妓女的思念。初来乍到的角斗士，被称为新手（tiro）,用假人或者木桩接受训练，接受“视死如归”和“荣誉感”的精神训练。而后才可能获得出场机会，晋级，地位稍高的是老手（veteres）,他们至少赢得了一次比赛或是即使战败也因观众投票而幸存下令（后者概率较低），更高的是第二角斗士（secundus palus）与第一角斗士（Primus palus）,他们是久经沙场的老将，充当学校的“招牌”，地位较高，待遇丰厚，甚至可以像白领一样朝玖晚伍，娶妻生子。或者退役，百战余生之后退役的角斗士虽然仍然是“二等公民”，没有政治地位，但至少获得了人身自由权，他们会用积蓄经商，娶妻生子，买房置地，更多的人会选择充当大人物的保镖，教官，打手，许多不甘寂寞的角斗士会重返角斗场，为荣誉而战。奥地利人类学家卡尔·格罗斯斯塔特研究发现‚古罗马的角斗士们其实都是名副其实的素食主义者。通过分析认为，角斗士的主食为大麦、豆类和干果。这样有助于肌肉发展，(角斗士的外号叫作hordearii‚意思是大麦人)。肉食较少。一些角斗士学校甚至为角斗士提供动物骨灰作为饮食，补充钙质。由于体格健壮，精力充沛，肌肉发达，许多少女或贵族妇女迷恋角斗士，甚至时常有通奸之事发生，据传说，康茂德的母亲即与角斗士通奸，生下来康茂德。在出土的文物中，也有许多各类女性思念角斗士的污言秽语。
在比赛之前，海报，广告等宣传形式会被采用，吸引人们前来观看比赛，到了比赛的日子，比赛的头一天，角斗士学校会举行盛大的宴会，对于很多角斗士而言，这是名副其实的最后的晚餐，许多人暴饮暴食，但更多人还是为明天的比赛做准备。角斗比赛的当天，在斗兽比赛与死刑执行（通常是活活烧死 钉死在十字军或驱赶他们赤手空拳与野兽搏斗。死刑表演通常安排在角斗表演之前）之后，角斗比赛通常在下午举办比赛，按照惯例‚首先是举行角斗士入场仪式。角斗士们身披黄金装饰的紫色斗篷‚从圆形大剧场的角斗士入口处进场。一旦步入了这座宏伟的建筑‚他们将昂首跨过细沙铺成的地面‚后面跟着的是抬着武器和盔甲的奴隶。在场的数万观众发出雷鸣般的欢呼声。当角斗士走至主办者(有时就是皇帝本人)的看台前停下来时‚欢呼声嘎然而止‚全场平静下来。如果角斗表演的主办者是皇帝本人的话‚角斗士们向皇帝抬起右手‚异口同声地喊道:“皇帝万岁‚将死之人向你致敬!”随后‚角斗士进行抽签仪式‚以确保比赛的公正性。与此同时‚专门的人员会对角斗士的武器进行严格检查‚防止作弊。为了增强比赛的观赏性，角斗士会分为不同的类型厮杀，比较常见的有：（1）渔网角斗士（或称绳网角斗士），模仿渔民，手持三叉戟，渔网作战，轻装上阵，用渔网缠住对手然后进攻（2）追击角斗士，使用短剑，木盾，戴椭圆形头盔和盔甲，通常作为渔网角斗士的对手 （3）渔盔角斗士，也称高卢角斗士手持短剑木盾，佩戴鱼形头盔，故而得名（4）色雷斯角斗士，携带着镰刀形弯刀和圆形盾牌（5）希腊斗士，模仿希腊重装步兵的装备，（6）挑战者斗士，模仿罗马军团的装备，持罗马大盾作战等等。还有骑马的，斗兽的（通常，罗马人认为斗兽的斗士与角斗士并不属于同一类），驾战车的角斗士等等。不一而足。为了图个吉利，角斗士往往会给自己取一个吉利的名字，多用希腊罗马神话中的诸神及英雄人物，如，有角斗士给自己取名赫拉克勒斯，赫尔墨斯，阿喀琉斯等等，令人啼笑皆非的是，据记载，在庞培手下的一名角斗士名叫——耶稣，显然是犹太人。 不同类型的角斗士
 不同类型的角斗士
随着裁判宣布比赛开始，双方开始舍命搏杀，角斗并非徒逞强蛮力，而是有一定的技巧与技术，交战双方的角斗士在裁判的安排下往往势均力敌，因此，比赛将会十分精彩，比赛过后，不少败者会被杀死（当然如果他跪地求饶或者观众怜悯的话他也许会有一条生路），尸体被奴隶拖走，而后清扫战场，进行下一轮的角斗。为了确保被击败且被观众和主办者判为死刑的角斗士必死无疑‚场上有专门的人员负责检验‚用烧红的铁锥猛刺死者‚看他是否真正死去。假如还有一点活的征兆‚就用沉重的大锤把他打死‚然后拖出场外。那些获胜的角斗士们作为竞技场上的英雄而得到胜利的奖赏一一金钱和象征胜利的棕搁枝。他们的将头戴桂冠‚手挥棕搁枝‚无比荣耀地绕竞技场一周。获胜角斗士的最高奖赏是一把木剑‚它象征着角斗士获得了自由。如果表现极为优异，他会被当场释放，成为自由身。到了帝国时代，生死相搏的角斗比赛逐渐减少，许多角斗比赛以平局收场。
斯巴达克斯起义是罗马最著名的奴隶起义之一，同名小说《斯巴达克斯》脍炙人口，也因斯巴达克斯，角斗士这一运动在国内家喻户晓。斯巴达克，色雷斯人，在一次战斗中被罗马军队俘虏，成为角斗士，被卖到卡普亚的角斗士学校。前73年，斯巴达克伙同奴隶们在角斗士学校密谋起义。计划败露，斯巴达克率角斗士七十八人逃到附近维苏威山。揭竿起义。队伍发展到一万余人。罗马军队调集大军镇压。三面包围，妄图将起义军困死山上。起义军用葡萄藤编成绳子，从悬崖滑下，突然出现在罗马军队身后，大败他们。起义军声势大振。队伍迅速壮大。斯巴达克起义 公元前74年末—前73年初，斯巴达克起义军迅速壮大大量收容了坎帕尼亚省的逃亡奴隶、角斗土、破产农民，甚至从罗马军团逃出的士兵，达1万人，多次打败了罗马军许多小部队。起义从坎帕尼亚扩展到意大利南部。多次打败罗马军队，至前72年，队伍发展到十多万人。甚至还有一些失意罗马贵族与起义军眉来眼去。暗送秋波。此时，罗马军队主力在东方与本都作战。意大利空虚，使得罗马统治者十分恐慌。斯巴达克军事才能较高，按照罗马军队的形式将自己的部队进行了改编，除有数个军团组成的步兵外，还建立了骑兵，此外还有侦察兵、通信兵和小型辎重队。除夺取敌人武器外，起义军兵营里还组织制造武器。对士兵进行训练，并制定了严格的兵营和行军生活规章，起义军战斗力很高、斯巴达克起义 受起义军的声势所震惊的罗马元老院，于公元前72年年中派执政官楞图鲁斯和盖利乌斯率两支军队讨伐斯巴达克。正在这时，起义军内部产生了分歧。大部奴隶，包括斯巴达克，主张离开意大利，冲出阿尔卑斯山，进入罗马势力尚未到达的高卢地区，摆脱罗马统治，获得自由，或打回家乡。而参加奴隶起义运动的当地的牧人和贫农则不愿离开意大利，希望继续与罗马军作战，以夺取失去的土地。日耳曼人埃诺玛伊率三万起义军离开了主力，在加尔加诺峰下（阿普利亚北部）全部被罗马军队歼灭（死亡两万人）。斯巴达克闻讯赶来救援，已经来不及了。斯巴达克军队虽已削弱，但他利用罗马军兵力分散作战的弱点，将其击溃。斯巴达克杀死了300名罗马俘虏，让他们扮成角斗士互斗而死，以这样的方式祭奠了阵亡战友的“亡灵”，继续率军北上。
公元前72年，斯巴达克军队沿亚得利亚海岸转战整个意大利。来到阿尔卑斯山脚下。斯巴达克本应越过阿尔卑斯山继续北进，但不知何故，他竟中途折返，绕过罗马，挥师南下。直逼罗马。中途，高卢人克雷斯又率三万多人离开队伍，结果被罗马军队歼灭。为了粉碎斯巴达克军队，惊慌失措的罗马元老院派三巨头之一的克拉苏率兵四万人进行征讨。并授予他独裁官的权力。
克拉苏 公元前72年秋，斯巴达克军队在意大利布鲁蒂乌姆半岛（今卡拉布里亚）集结，企图乘海盗船渡过墨西拿海峡。转战西西里但海盗不守诺言，没有向斯巴达克提供船只，想利用自造木筏渡过海峡的企图亦未能实现。这时，克拉苏在起义军军营后面构筑了一道防线，切断了起义军去意大利的退路。这道防线是一条两端通海的壕沟（长约55公里，宽和深均为4.5米），沟上筑有围墙。妄图困死起义军，最终，起义军用土和树木填平了壕沟，强攻筑垒，突破了防线，但是起义军在强攻中损失了约2/3的兵力。斯巴达克起义 斯巴达克军队很快得到补充（达7万人）之后，于公元前71年春试图奇袭意大利南部主要港口——布林的西，准备乘船渡海直奔希腊，然后到色雷斯（今保加利亚和土耳其欧洲部分）。罗马元老院力图尽快镇压起义军，派遣庞培和执政官卢库鲁斯两支军队分别从西班牙和色雷斯驰援克拉苏。为了阻止罗马军队会合，斯巴达克决定对克拉苏举行总决战。他以急行军率军北上，迎击克拉苏。在阿普利亚省南部一场激战中，斯巴达克全军（6万人）被击溃。斯巴达克奋战在最前列，直至牺牲。约5000人逃往北意大利，被庞培歼灭，6000名俘虏被罗马军钉死在罗马至卡普阿沿途的十字架上。流散在各地的起义军，尽管没有统一的领导，在意大利许多地区仍坚持战斗10余年。尽管斯巴达克起义失败了，但是其勇气与反抗精神却为人们称颂至今。本文仅代表作者观点，不代表学社观点，敬请读者注意。
|
