|
离开镇江继续寻找下一站，发现了安徽池州的九华山。于是一脚油门就开向了：地藏王菩萨的道场-九华山。
全国有四大菩萨的道场分别是： 文殊菩萨的道场-五台山 观音菩萨的道场-普陀山 普贤菩萨的道场-峨眉山 地藏菩萨的道场-九华山
在我的认知里这些道场只是国家五A级景区而已，对于景区我的兴趣总不是太大，所以这四座山都没有去过。 到了九华山才开始查一下攻略，应该怎样玩才会比较好。
找到一家民宿在景区内的半山腰上，离繁华的九华街有五公里山路，不太喜欢热闹就离热闹的地方远一点。
这家民宿就在天台山索道脚下，就几户人家，相对比较安静。 来到了民宿就向老板打听这里的重点寺庙有哪几家？必须去拜拜是哪几家。
九华山里的寺庙多多少少有近百家，最重要的是地藏王菩萨肉身宝殿和历史最悠久的寺庙化城寺。 于是就决定第一站就去地藏王菩萨肉身宝殿。
对地藏王菩萨的了解有一段故事。 年轻的时候在事业上遇到了一些困惑，整个人萎靡不正，我的一个客户也是多年的好友是一个虔诚的佛教徒，他说明天是地藏王菩萨的诞辰日，我带你去弘法寺听听经吧。
当时有种好奇心也是盛情难却，于是第二天清早就去了弘法寺和几百名僧众居士们一起诵读地藏王菩萨本愿经。
当我捧着经书跟着大家一起诵读的时候，眼泪就开始止不住地往下流淌，这种眼泪不是悲伤难过，就是抑制不住向外涌淌
以至于影响到身边几个居士，当时身上没带纸巾有点尴尬，幸好身边的人拿出一包纸巾递给我，可是不久这包纸巾就用完了。当时真有点害怕，以为有什么不好的事情发生在我的身上，询问了师傅就安心了许多。
于是脑海里对地藏王菩萨就有了印象。这次能够来到地藏王菩萨的道场也许就是十几年前的这种机缘所牵引。
来到地藏王菩萨肉身宝殿跟前，已经有很多信众在这里上香供奉祈福，还有一众信徒三步一叩跪拜到宝殿跟前，大声诵读着地藏王菩萨的名号：南无大愿地藏菩萨，磕头跪拜。
我双手合十虔诚地磕了三个头，取了三支香拜了三下插好香之后，围着肉身宝殿转了三圈，行完礼就开始观察身边发生的一切。
来到这里有一股巨大的力量可以让你低头弯腰心怀虔诚之心。 在这里看不到人四处闲逛喧哗，做出不敬不礼之举，无论男女老少此时都毕恭毕敬。 我很好奇这是一股什么样的力量。
从对自己的观察中得出了自己的愚见，这股力量就是：“信”。 对于普通人来讲，有所“求”于是就有所“信”，当你有所“信”，就有所“敬”和“畏”。
有了敬畏，就有了规范尺度，就有了取舍拿捏。
久而久之就产生了无意识的自然而然的本能反应，这种本能反应在一个大群体之中是得到集体认可的，就有了将这种行为持续下去的环境土壤，经过百年千年的沉淀，就形成了这股看不见的力量。
“信”的背后还有坚强的支撑，就是“愿”，“愿”的大小决定行动，行动在凡尘中的各种修正，于是就有了修行。
修行决定了对资源的管理。 哪些时间精力资源该投放到哪里就有了方向，有了方向人就简单明了就少了许多的浪费生命的烦恼忧愁。
所以“信”是一门学问课程，“信”是生命之本。
在我的人生经历中好像就缺了一门关于“信”的课程。 为什么会缺这门课呢？
因为没有“信”的老师，很多老师讲着关于“信”的课程内容，实际上连自己都不“信”。如果连自己都不“信”，那么“信”这门课程就是在浪费资源。所以能够讲“信”的课程，对老师的要求是相当高的，不光要深信不疑，而且要能把抽象虚无的形象生动描绘清楚，并且自身要身体力行去践行自己所讲的“信”，这是多么不容易讲的一门课程啊。
曾经我国在有段时间内有过一段“信”的时期，当时“信”的是共产主义一定能够实现，那段时期物质生活水平处在温饱线上下，精神生活在富裕线以上。
当时有很多老师穷其一生在告诉我们所“信”的真实不虚，因为他们能够为所“信”的贡献一生甚至牺牲生命。
也许是因为物质生活已经影响到了生存，所以又有一段放下所“信”，回归现实的创造物质丰富的年代，虽然是一念之转，但是可以说是一种崩塌，以至于谈起那段“信”的时期，有种被愚弄的受骗感。
经历过两段特殊阶段之后发现原来“信”依然是极其重要的一件事情，甚至一生之中最重要的事情就是从萌芽，成长，到成熟，再到愿意将生命一切的资源为自己所“信”去贡献自己，这是关乎于生命质量的头等大事，这是“本”，一旦搞错了就是本末倒置。 |
|
|
