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人生最大的悲哀，并不是无法大富大贵，而是年老之后，不能自理，卧病在床。 一个老人，躺病床上了，不能自理，连吃喝拉撒都做不到，总需要别人来照顾。那他的晚年，很有可能不会有好的结果。 俗话说：“久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。” 只要你生病了，那你很大几率会碰到“儿女不孝”的情况。其实，并非是儿女不想孝顺，而是儿女不可能24小时来照顾父母，他们也要花时间上班，赚钱养家。 有些孩子，照顾了父母一段时间，就因为没钱而远离父母了。有些孩子，照顾了父母十几二十年，心累了，就真的干不下去了。 家家都有一本难念的经，家家都有一位忧愁不堪的老人。这些老人，与其说是为了自己而忧愁，不如说是为了长时间的卧病在床而失去希望。 要想将“卧病在床”对于儿女的影响最小化，要想儿女可以孝顺父母，那我们就需要提前“布局”了。 退休后不能自理，需要儿女来照顾了，那我们不妨提前做好这三点。
一、提前跟儿女说好“家产”的用途。 村头有一位老人，还未退休，就跟三个孩子说了自己的安排。 他这么说道：“等父母离开了，这些家产都是你们的。只不过，这当中有一部分家产，是留给父母来养老的。未来，如果我病倒了，那你们直接拿这笔钱来给我养老就好。” 听了父亲的话，三个孩子都表示同意。在孩子看来，父母在家产当中，拿一笔钱来养老，那是再正常不过的事儿。更何况，父母走了，钱财都是我们这些后人的，又何必争那么多呢？ 就是因为他的这番话，儿女都特别孝顺他，经常给他买好吃的，大儿子还每个月给父母两千块生活费，让他们活得滋润一点。 直到今时今日，老人卧病在床了，三个孩子轮流照顾，花费的钱财也不用孩子出。因此，他们对于老人的照顾，还是特别尽心尽力的。 父母，要明白一个真相，孩子不可能既出钱，又出力。因此，提前给孩子说明某些“家产”的用途，孩子自然就觉得没有危及到自身的利益，从而选择照顾父母。
二、尽量不要“道德绑架”儿女，退一步才能进两步。 有些老人在退休之前，就跟儿女说，如果你们不照顾父母，那生你们又有什么意义呢？所以，等父母老了，你们必须要出钱出力。 像这些话，很多老人都说过。尤其是直来直往，说话不太婉转的老人，还会让孩子感觉到父母在“道德绑架”。因此，孩子对父母的态度，就不会太好。 没有一个孩子，会喜欢“道德绑架”的父母；也没有一个孩子，会喜欢被父母限制自由。人，那是有叛逆心理的。你越是强调什么，他越是不做什么。 你跟他强调，要为父母养老。等你老了，他立马就会背叛你，因为他觉得不能受你的控制。所以说，你以往的态度越强硬，那你晚年的下场就会越心酸。 作为父母，就该体谅孩子的不易和艰辛，同时减少道德绑架的行为。那些毫无意义的话，就不要说了。你不说，那他们对你的态度，也许会更好。 人到晚年，最好的做法，就是“以退为进”。你的无所谓，你的适当示弱，会让你占据一定的优势，退一步而进两步。
三、尽量把“拆屋效应”发挥到极致。 鲁迅先生曾写道：“中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。” 后来，心理学家就把鲁迅先生的这番话，概括成四个字——拆屋效应。 所谓的“拆屋效应”，直白一点来说，就是“先提出很大的要求来，接着提出较小，或者较少的要求”。 比如你想买一套2万元的家具，那你跟孩子说，这套家具需要两万五千元。不出意外的话，孩子就会跟你说特别贵。 这个时候，你就可以“以退为进”了，不要孩子拿出两万五千元，只要他们拿出两万元就好。孩子看到你退让了，他们也会退让。
这种做法，适用于生活的各个场合当中。你还未卧病在床，你就跟他们说明自己不能自理后的要求和条件。在一轮争论当中，你适当退让，提出钱财由父母出，那他们就会觉得父母体谅了儿女的不易。他们，自然也会对父母比较好。 你主动提出真实的要求，那是没有任何作用的。既然如此，先提出高要求，再慢慢地把要求降下来，那你就能占据“博弈”的优势。 文/舒山有鹿 |
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