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大唐时期的文化一如唐帝国本身，有一种容纳百川的雄伟气势。在长期的拓边、固边战争中，各民族的文化得以广泛交流，北方少数民族尚武豪侠的精神气质也随之渗透到中原，波及唐朝社会的各个阶层。 此外，唐王朝统治者崇侠尚武的做法也在很大程度上助长了这一风习，这种崇侠的社会大环境，对喜好自由、豪放不羁的李白自然会有很深的影响。  李白有两位老师，一是李白隐居大匡山读书时的老师赵夔，二是著名剑客裴旻。李白在《与韩荆州书》也自云：
由此可见，《新唐书》载李白其人：“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施”是可信的。 《李翰林集序》记载过他“眸子迥然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”的奇遇，不知是不是真，个人认为是真的。李白在《赠从兄襄阳少府皓》中就曾说：“结发未识事，所交尽豪雄……托身白刃里，杀人红尘中”。  李白在他25岁的时候，仗剑去国，辞亲远游。所到之处，用他自己的话说就是“尚意气、重然诺，轻财好施，常为人急而不敢自为”，仅在杨州，不到一年时间，就散金三十万，有落魄公十，悉皆济之。 有如此豪侠之举，又有剑术在身，加之唐王朝尚侠的风习，李白在必要的时候，路见不平，拔刀相助，“十步杀一人，千里不留行”我想是完全有可能的。 读李白的《结客少年场行》、《白马篇》、《侠客行》，一剑在手，谈笑自若，可谓任真任情，从这些饮酒诗里流溢出的剑气、侠气让人血脉喷张，会让人立马想到这样一幅画面： 酒入豪肠，客面笑泛红光，手提寒霜之利刃，道一句：饮君酒，感君恩，为君死，可矣。言毕，身赴死地，终不回首。雄风乍四起，白日烈横空。 司马迁所赞叹的“设取予然诺，千里诵义，为死不顾世”的游侠也不过是如此。  强大的气场，狂放的通脱，强悍的生命，一如黄钟大吕撼人心魄。“笑尽一杯酒”、“酒后竞风采”、“三杯吐然诺”的欢乐画面是令人沉醉的。 从李白的这类饮酒诗中，我们看到了温暖芳香的美酒，也看到了铿锵出鞘的泛着寒光的利剑，看到了一个三分粗狂、七分豪壮的侠客，也看到了一个意气风发、风神潇洒的李白，一个昌盛雄强、鼓励人积极向上、建功立业的别样大唐。 特别值得一提的是，唐代文人，相轻者少，纵有二三小人，不伤大雅之气。 初唐时，还有相互倾轧的现象，以后慢慢淡化，风气一变。很多情况下，他们不问出身，不看年龄，不计名利，不重地位，不贬低对方，不搞小动作，也不进行宗派活动。真可谓自由来往，君子群而不党。以至我们翻看《全唐诗》，会发现有那么多唱和之作，字里行间，又洋溢着那么多真挚的友情。  这种情形，在盛唐时期表现尤其突出。特别是杜甫与李白，同为诗界双峰，但相互友爱，成为一段诗苑佳话。 因由这种良好的社交环境，加之有侠士之风的李白，生性豪爽，重义气，易近人，诗士名流中固然有贺知章、孟浩然、杜甫、高适、王昌龄、张旭、孔巢父等是李白的好友，就是草野中的幽人侠士，甚至酒史渔翁都是李白的朋友。 总之，他是一位和盛唐社会各个阶层都有接触的人，上自皇帝、宠妃、太监头子、宰相，以至各级各类当红的、走运的、倒霉的、外放的、致仕的官吏，旁及道士、处士、隐士、名士、学士、侠士、炼丹士，等等。  通读李白的饮酒诗可以发现，李白要么是以酒和这些朋友共享人生之乐，要么是以酒送别朋友，要么是以酒怀念远方的朋友或已经去世的朋友。 就是说，不论是酒的实用性功能还是其社会性功能，都被李白应用到了。比如《山中与幽人对酌》《金陵江上遇蓬池隐者》《赠间丘处士》《金陵酒肆留别》《江夏别宋之悌》《鲁郡东石门送杜甫》等。 从这些作品可见，李白广交朋友又极重友情。并且，我们这位酒仙将酒的功用应用得出神入化，炉火纯青，臻于化境。  时至今日，酒仙难寻，但饮酒的文化却流传至今。如今的市场上，各种品牌的酒琳琅满目，但小编却发现有一款酒却是专门为致敬酒仙李白而酿造的——上阳台酒。 上阳台酒的名字取自酒仙李白唯一的传世书法诗帖《上阳台帖》，酒的包装上沿袭清净、古朴的文人风骨，遵循“大道至简“的设计美学。瓶身正面拓印李白草书“上陽臺”，保留皇帝、名家鉴藏钤印，瓶后拓印《上阳台帖》原作书迹。  上阳台走遍茅台镇，严选茅台镇核心产区基酒，秉承“选、藏、调”三大核心体系，由仁怀（遵义）酒业协会会长、茅台前总工吕云怀先生；中国农业大学韩北忠先生；著名白酒专家、中国白酒品鉴推广教育的领军人物钟杰先生组建专家团队，从每一个关键点进行严苛把关，保证上阳台高品质呈现。 闲暇时光，邀上三五知己，共饮一壶上阳台酒，仿佛让我们穿越到大唐盛世，感受着酒仙李白传承至今的文人情谊。#上阳台酒# |
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