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2021年5月22日，对无数中国人来说这都是难以忘怀的一天，无数网友自发地在网上点亮蜡烛，尽管远隔千里但还是希望能送这位老人最后一程。 这一天中国杂交水稻之父——袁隆平院士驾鹤西去。 除了国内人民纷纷感慨“昊天不吊”，国外很多人士也纷纷送上花圈表示哀悼。 袁老先生的贡献是伟大的，他一生都在致力于研究“杂交水稻”技术，这种技术不仅让中国人民彻底摆脱了“饥饿”二字，更是为世界各地还在忍受饥饿的人们带去了福音。 官方在对袁老先生的悼词中这样写道：“于2021年5月22日13时07分在长沙逝世，享年九十一岁……”，在这里“享年”二字用得实至名归。 这时可能就有小伙伴会好奇“享年”和“终年”都是表示人的逝世，两者有什么区别？别急，这里面的学问可大了！ 何为“享年”？“享年”一词并不是一个现代词语，早在古籍之中就频繁出现，意思也一直都是纪念人的死亡。 例如蔡邕曾在《郭有道林宗碑》中这样写道：“禀命不容，享年四十有三”，苏轼在《司马温公神道碑》中这样写道：“而公卧病，以元祐元年九月丙辰薨於位，享年六十八。” 这里的“郭有道”和“司马温公”，分别指的是东汉时期著名思想家、教育家郭泰，以及北宋时期的著名政治家、文学家司马光。 郭泰是东汉时期著名学士，与许劭并称“许郭”，被誉为“介休三贤”之一。他门下曾经有弟子数千人，但可惜天妒“壮”才，四十二岁时就驾鹤西去。 郭泰去世之后，他的门徒们为其举办了一场盛大的葬礼，据统计有近万人前来会葬，甚至著名文学家蔡邕都亲笔为其题碑，其威名可见一斑。 至于司马光就不必过多介绍，有关他小时候“司马光砸缸”的故事已经是人尽皆知，并且他还是《资治通鉴》的作者，完全配得上“大师”二字。 看到这里相信你并不难发现，不管是郭泰还是司马光在中国古代历史上都是大家人物，所以在他们的悼词之中都用了“享年”二字。 因此不难看出，在古代“享年”二字一般都是用来悼念那些“有头有脸”的大人物，是个褒义词。 并且这些被冠以“享年”名号的古人们绝大多数都还有另有一个共同点，那就是年龄都是五十岁或者是五十岁以上。 但在现代社会中，“享年”二字有关年龄和使用对象的限制已经被移除，但是依旧保留了它对死者表示尊敬以及惋惜的“褒义”词性。 例如，冰心就曾经在文章《我的学生》中这样写道：“她生在上海，长在澳洲，嫁在北平，死在云南，享年三十二岁。” 总结看来，现代社会中“享年”二字的含义与古代时并无二致，只不过对普通人的我们来说，在走到生命尽头的那一刻，在悼词中也可以用上“享年”二字。 “终年”和“享年”的区别在新华字典中“终年”二字有着两层截然不同的含义，一是表示“一整年”，是个时间量词，像在古代和近代的很多文本内容中“终年”一词都是表示时间长短。 例如，《墨子·节用上》中写道：“久者终年，速者数月。” 这句话的翻译成白话文就是说，长的时候需要干上一整年，就算是速度比较快也需要数个月，在这里“终年”就是一整年的意思。 鲁迅先生也曾经这样写道：“近来我几乎终年为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育。” 这里的“终年”，指的也是一整年的意思。 除了作为一个时间量词，终年还有另一层延伸含义，也就是表示人走到了生命的尽头，表示人的死亡。 例如，当香港演员廖启智因病去世之后，媒体在发讣告的报道中用的就是“终年”一词。著名主持人李咏去世之后，媒体在对他的描述中用的也是“终年”一词。 相信看到这里，你对“终年”和“享年”之间的区别已经有了一些眉目。 在现代时“享年”一词已经随着时代发展褪去了他对使用者身份的限制，但是“终年”一词始终没有变化，他的使用对象一直都十分宽泛，上至皇帝、大臣可以用终年，下至平民百姓都可以用“终年”。 不过虽然终年和享年都是表示人的生命走到了尽头，但是“终年”一词并没有带有强烈的感情色彩。 简单来说，“终年”一词是个中性词，它仅仅是在客观层面上表示一个人的生命已经走到了尽头，不对死者本人做出任何评价，既不表示哀悼也不表示贬低。 因此当媒体通过各种平台发布某位明星或者是国外某位人物的死亡通知时，很多时候用的都是“终年”一词，表示一种中立态度，既不赞扬他的生平事迹，也不诋毁他的所作所为，不过在佛教中对“终年”一词还有着另一种解释。 佛教认为，人降生到世上就是要受苦受难，并且这一世受的苦越多，来世享的福就越多，因此对佛教徒来说，当生命终结的那一刻，便是结束苦难准备去另一个世界享福的那一刻。 因此当佛教向外部公布某位高僧去世的时候，一般用的都是“终年”一词而不是“享年”。 总结来看，在现代社会中“终年”和“享年”一词都是表示人生命结束，只不过一个是“中性词”一个是“褒义词”。 随着时代浪潮的发展，和人们思想水平的进步，逐渐取消了“享年”这一词对使用者身份的限制，这也就是使得我们这些普通人在生命走到终结的那一刻被可以被冠以“享年”一词。 |
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