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“故知足不辱，知止不殆，可以长久。” “知足”与“知止”有什么区别？先看古人的注解： 河上公章句：“'知足不辱’，知足之人，绝利去欲，不辱于身。'知止不殆’，知可止则财利不累身，声色不乱于耳目，则身不危殆也。'可以长久’，人能知止足，则福禄在己，治身者神不劳，治国者民不扰，故可长久。” 王弼此句无注释。看现代名人的解释： 余秋雨翻译：“知道满足，就不会有屈辱。知道中止，就不会陷困境。如能这样，可以长久。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第136页。）“知足”是知道满足；“知止”是知道中止。 陈鼓应今译：“所以知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样才可以保持长久。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第242页。）“知足”是知道满足；“知止”是适可而止。 刘笑敢引论：“关于'知足’与'知止’，王淮说：知足，是主观上之知止；知止，是客观上之知足。易言之，知足是心理上的一种节制，知止是行为上的一种节制。主观心理上有节制，故不辱（辱，指心理上之烦恼与窘困）；客观行为上有节制，故不殆（殆，指行为上之挫折与打击）。又：知足是治本，知止是治标；标本兼治，故可以长久也。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第457页。）“知足”与“知止”解释很清楚。 “故知足不辱，知止不殆，可以长久。” 这句又以“故”开头，仍然与前文有关。知什么足？知什么止呢？面对目前正常的名声感到满足，不甚爱，就不会困窘和羞辱；面对目前正当的财产要能适可而止，不多藏，就会避免危险的发生，也就可以得到长久平安，人生幸福而圆满了。也就是说，在名利面前知道满足而适可而止，就能长久；“甚爱”、“多藏”反而会带来祸殃。 “知足”在《道德经》中前后出现了4次，都是说“知足”的好处；“知止”出现 3次，都是说“知止”不会有危害。现实生活中，知足常乐是我们熟悉的成语。它的来源就是“知足者富”和“知足不辱”。“不辱”就是不受侮辱，不受侮辱当然就天天快乐了。“知止”就是知道适可而止。就拿开车来说，“刹车是胆，方向是命。”开车的人不会踩刹车那是非常危险的。懂得了适当刹车就可以灵活驾驶汽车，驰骋天下。可是人啊，往往贪心不足，鱼和熊掌都想兼得。 本章具有很重要的现实意义，那就是如何处理好名利关系。在当今社会，人们总会受到许多诱惑，面对金钱，面对地位，他们常常迷失了自己，忘了初心。 有这么一个故事：一个人请求部落首领划给他一块地，首领说只要他在日落之前走回原地，这期间他所经过的地方就是属于他的了，结果，那人因为贪心而累死在路上。这个走不回来的人，并非因为他踏上的是一条不归路，而是因为他的内心已将名利看成了人生的全部，在名利中迷失了自我，忘却了人生的真正价值。其实名利之路也未必就是一条不归路，大千世界之中的你，注定要在名利中受到洗礼，能否回归，取决于你对名利的态度。 爱因斯坦刚到普林斯敦大学时，主事人问他一年要多少薪俸，他说5000元差不多了。一年5000元是物理系刚毕业学生的工资水准。主事人说：“给您年薪5000元，给别人的就不好给了，请你为我们着想一下，还是暂定年薪15000元吧。” 名利并非人生全部的追求，我们不应为名利而活，在名利面前，我们应照样活得潇洒，像科学家那样。 |
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