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本篇为未月乙木解析，对于一个中心的取用，除了顾及全局阴阳而外，同样要兼顾十干喜忌。 对于同五行的生气和成气，在不同的环境下，在不同的应对主体下，要讲究区别。 月令本气是重要的内容，午月和未月都藏有丁己，同为乙木中心，在午未月用癸水，得失却是不同的。 在未月，要特别注意甲木生火之能，否则就懂不了甲申组合本来是截脚，却应了申金受克之凶。 大运干支确实是需要上下五年分看的，否则在未月主体之下，就很难理解为什么辛亥大运金水一气却一败涂地。 未月乙木 古人论：气退枯焦，木性且寒，先丙后癸。丙癸两透，加以甲透制戊，选拨定然，可得小功名。若不见丙癸，祗有相火，亦属常人，有壬可保衣禄。 古人论：六月三伏生寒，丁火退气，先丁后庚，无癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳。 六月甲木，木盛先丁，五月，癸庚两透为上格。六月，丁庚两透，亦为上格，用神既透，木火通明，自然富贵，或丁多庚少，又是平人，或一庚一丁，定许成名。 从古人甲乙木论述中清晰感觉到对未月的理解必须清晰几个问题： 一、平衡的要求。 平衡的要求有两点：一是阴阳成平衡；二是合适的平衡。 1、阴阳成平衡：八字成太极是一个整体，其喜忌判断方法是成太极的要求。常规太极要求阴阳两个因素构成，要求阴阳两个因素相互平衡，只要有平衡就成平衡的状态。正如古人所论“先丁后庚，无癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳。”未月阳重，乙木见丁火是阳气的动应，丁火作为当令强气是要被平衡的。平衡的方式有两种：一种是水克火；另一种是土晦火。就是所谓的制忌神得忌神之喜。动应金生水、金泄土或大运肯定，对丁火有一定程度的平衡就可以得丁火之吉。 八字是一个整体，为太极，成太极是阴阳共存而成。只要阴阳能共存即为平衡。 未月，以乙木为中心，见丁火，即是见阳气动应，是资源透出。当资源明透之后，就是平衡资源为得了。 对明透丁火的平衡，水克火是天经地义的。另一种的土晦火，土晦火是从火的存在上进行消减的同时消减阳气。 动应金生水，是金对水的平衡能力的肯定。 动应金泄土，实质是泄火之土得金凉，而获得了晦火的肯定。 2、合适的平衡：有了平衡有了太极存在的基础上，再去考虑平衡的程度。阴阳分了四象后有了阴阳状态的具体程度，再去论平衡，发现有了程度的不同。各个程度有自己的平衡因素，也就是各个平衡的要求，也是各个平衡最佳、最合适的平衡。什么是最佳最合适的平衡呢？俗语：杀鸡焉用牛刀。意思是用牛刀杀鸡有点过分了，大材小用。任何事有其最合理的解决方法，八字也是任何因素有其性质、程度最合适的平衡要求，不可能动用一个原子弹去炸一个苍蝇，这是太过分了；也不可能用一把小刀去杀一只猛虎，这是严重的不足。正常说的平衡是老阴老阳水火为平衡，少阴少阳金木为平衡，是同程度的因素相对平衡，当少阳平衡老阴，少阴平衡老阳时也是有平衡，但我们觉得这种平衡不是同程度的平衡方式，不是最佳的平衡方式。就如生活中少男娶老妇、少女嫁老头一样，这也是能组成家庭的，也是有可能生儿育女。但是这两个组合成婚姻的人在年龄上确实不般配。换句话说，总会有这样哪样的问题出现。 四象形成又到五行循环，再由五行划分到各个干支，再划分到阳干支阴干支，阴阳状态在四象上又划分到一个具体细致程度，各干支依据自己不同程度的性质，又有不同程度的平衡要求。这种要求平衡的具体性不仅仅在阴阳二气的划分上，八字运用理论方法上的五种平衡方法都有平衡的具体性，为平衡程度的划分。 太极能存在即有平衡，只要双方各自都能保有一定程度，能维系成一个整体，都是太极。但是，太极阴阳平衡却是有程度划分的。针对强旺的一方，弱势的一方究竟能占比到什么程度，这是衡量太极平衡“量度”和层次的依据。 阴阳分老少阴阳，十干分生气成气，月令不同、坐支不同，又分得时得地。 就象古人说的“未月乙木得丙癸两透，加以甲透制戊，选拨定然，可得小功名。若不见丙癸，祗有相火，亦属常人，有壬可保衣禄。”由此可见古人以火出干，以水平衡得吉。而丙火出干是与丁火出干有所区别的；用癸水平衡火和用壬水平衡火的结果是不一样的。 丙火与丁火出干不同，用壬水与用癸水有区别，这区别就在于程度、体量、作用性的不同。 古人得出结论是癸水富贵，壬水只能得衣食小康。先不论结论对否，只讨论天干动应的区别：十干生旺死绝表中未月的癸水是墓地，壬水是养地，壬水比癸水强。未月的丁火是冠带，丙火是衰气，丁火比丙火强。己土也比戊土强。显然癸水克丁火比壬水克丙火还难。为什么癸水得吉，壬水得吉小呢？区别在体用的区别。 十干旺衰分阴阳旺衰和五行旺衰，既然阴阳论命定位阳气主富阴气主贵寿，那么富贵贫贱的衡量当然就得以十干阴阳旺衰来论。 十干阴阳旺衰是，是以胎养长生沐浴冠带临官帝旺为有气的渐增，以衰病死墓绝渐弱来了区分十干阴阳强弱程度的。 未月丙火衰而丁火冠带，看起了是丙火不及丁火有力，未月癸水墓而壬水养，壬水比癸水有气。 为什么《穷通宝鉴》在论法上会出现有力有气者反而不如衰墓好用的情况呢？潘先生给出的说法是，在体用区别。 这次论的中心是乙木不是水火，中心是乙木的平衡需求。水火只是乙木的平衡因素。 原来，我们论的是乙木这个中心，乙木为体，不是论水火中心。 论乙木中心，就要考虑到乙木自身的喜忌，乙木的承受力。而水火之间的平衡，不管平衡得怎么好，如果并不是乙木所喜或者不为乙木所能承受的平衡，那又有什么用呢？ 比如一个修行者，本无所欲求，所喜者唯读书修道，而家里人却帮他挣下大量银钱或者搞个官位坐坐，这也是他所吃不消的。 未月的乙木是成气木在未月生丁火不吉，是未月当令所决定的，需要成气癸水克丁火而乙木能得吉。而不是需要生气壬水动而落实。远水救不了近火，这就是难以落实，难以成用，难以成吉。 乙木在未月，丁火是成气，乙木也是成气，这是同为成气的作用力大，乙木生丁火，更贴切的是乙木受丁火化泄作用力大。使用癸水，同样是使用同性作用力大克丁火。虽然短暂，但却干脆。如果使用壬水，壬水合丁，虽然也是制丁，但壬水是生气，是老阴开始布气而未成，不是实质落实在地球。 二、甲乙木的区别。 1、生成气的不同：甲木是天始布温作用形成，到了乙木，少阳状态已经形成，两者的区别是开始阶段不能肯定作用结果，而形成阶段为肯定结果形成，这就是生成气的不同。但是，这也是分清况而论，上面所说的是这两个字的性质，甲木虽然是作用形成却不是不可以肯定落实的阳气，乙木虽然是结果形成，不一定完全肯定成温的结果。 这是需要认真体会的。 甲木布温，表明有温的作用，承认有作用，但却不一定成结果，简单比方，就是确实在折腾，但是不是成呢？不管。 |
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