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上篇文章我们分享了伍麦叶王朝在马尔万一脉中的传续，回看了伍麦叶王朝的巅峰和衰落。本篇文章我们走进中古中东的第二阶段，了解阿拉伯帝国最为辉煌的阿拔斯王朝。 1.阿拔斯王朝的建立 在《精读中东史第二十四篇：中古中东——伊斯兰文明的起源与诞生》中曾经提到，南北文化发展程度上的差异，让阿拉伯内部一直存在南北对峙的矛盾。虽然伊斯兰教创始人穆罕默德和历任哈里发们，竭尽全力消除南北差异和分歧，但效果不佳。 到了伍麦叶王朝末期，北阿拉伯人多是逊尼派穆斯林，拥护王朝的统治，而南阿拉伯人大多是什叶派或阿拔斯派穆斯林，积极参与反抗斗争。这种南北差异在政治层面上的扩大，为“呼罗珊人民运动”的兴起提供了有利条件。  公元747年，一位名叫阿布·穆斯林的波斯释奴，获得了阿拔斯穆斯林首领易卜拉欣的认可，成为了阿拔斯派在呼罗珊地区的代理人。他率先提出了“为呼罗珊人减税”、“取消劳役”等口号，率领奴隶、农民和手工业者，联合备受伍麦叶王朝欺负的波斯贵族，举起了先知穆罕默德创教时期用过的黑旗，在呼罗珊发动了反抗伍麦叶王朝的武装起义。 从此黑旗成为了阿拔斯人的标志，黑色也成为了之后阿拔斯王朝崇拜的颜色。正是这个原因，在中国古代历史中，阿拔斯王朝又被称作“黑衣大食”。 在打倒伍麦叶王朝这个共同目标的驱使下，什叶派、阿拔斯派和呼罗珊人结成了联盟。阿拔斯首领易卜拉欣在被伍麦叶末代君主逮捕前，指定其弟弟阿布·阿拔斯为继承人。 公元749年，阿布·阿拔斯攻克库法，夺回了阿拔斯人反叛运动的中心，阿布·穆斯林派12个呼罗珊酋长前往库法，宣誓拥戴阿布·阿拔斯为哈里发。 公元749年10月30日，阿布·阿拔斯在库法大清真寺举行公众的效忠宣誓仪式。阿拔斯政权正式成立。之后，白衣大食在黑衣大食的猛攻下节节败退。 此时伍麦叶王朝的末代君主马尔万二世，坚持奋战。这位年过60岁、获得“叫驴”绰号的君主，被认为是伍麦叶王朝中后期最有能力和军事才干的君主。他多次亲赴沙场指挥战斗，成功镇压了叙利亚和伊拉克的叛乱，并逮捕了阿拔斯派的领袖，凭借一己之力为王朝续了命。 可惜的是，马尔万二世来得太晚了，在大厦将倾之时，个人的力量再强也无力回天。不甘心失败的马尔万二世，亲率1.2万人从哈兰出发，企图毕其功于一役。 公元750年1月，在底格里斯河的支流大萨卜河左岸，白旗军与黑旗军展开会战。阿拔斯军队越战越勇，而叙利亚军队士气越来越低落，经过九天的决战，马尔万二世战败，逃往埃及的沿海城市法尔玛。 萨卜战役后，阿拔斯人的大军长驱直入，沿线的众多要塞纷纷不战而降。只有帝国的首都大马士革，在抵挡了几天的围攻后，于公元750年4月26日开城投降了。  阿拔斯政权从巴勒斯坦派遣一个分队，继续追杀逃亡的马尔万二世。同年8月5日，马尔万二世在埃及的卜绥尔城一所基督教堂避难，被缉查分队活捉并杀死于教堂外。至今，这位亡国之君的坟墓，仍在这个地方。之后，马尔万二世的首级和象征哈里发的标志被送给了阿布·阿拔斯。 此时，倭马亚王朝最后一个据点——哈查只在底格里斯沼泽地中的建造的城市“瓦西兑”，已经在总督叶齐德坚持下，守城长达11个月之久了。在确认马尔万二世被杀后，终于经过40天的谈判宣布投降。 然而阿拔斯人并没有按照约定善待俘虏，总督叶齐德在内的伍麦叶人全部被处死。至此历时90余年的伍麦叶王朝宣告结束。伊斯兰文明进入了阿拔斯王朝时期。 2.黑衣大食的国家基本盘 阿拔斯王朝是阿拉伯帝国的第二个王朝，也是阿拉伯帝国最为辉煌的一段时光。和第一个中央集权为主的伍麦叶王朝不同，阿拔斯王朝建立在各地起义的基础上。因此王朝成立之初，内部天生就不是铁板一块。  什叶派穆斯林坚持主张由阿里的后人担任哈里发，哈瓦利吉派则坚持认为，应该将哈里发的选举恢复到“四大正统哈里发”时期的军事民主制。而非阿拉伯人穆斯林们则坚决反对一切都以阿拉伯人的利益为主，要求王朝取消在他们身上施加的经济和宗教上的双重压迫。 虽然在王朝成立的过程中，以上矛盾被阿拔斯政权所利用，迅速瓦解了伍麦叶王朝的统治基础，但也注定了王朝成立之初，其内部非常脆弱。 所以为了稳定王朝局势，第一任哈里发阿布·阿拔斯迅速调整了国策，不再将阿拉伯向外的大征服作为首要任务，而是将国家的重心转向了国内。 反映到具体执行层面，就是通过对伍麦叶家族的穷追猛打，继续强化王朝内部的向心力。所以阿拔斯王朝创始人阿布·阿拔斯执政的4年里，他不惜一切代价屠杀伍麦叶家族的所有势力。 公元750年6月25日，他授意其部下阿卜杜拉（与上篇中的伍麦叶反叛势力领袖同名）邀请伍麦叶家族中80名德高望重的王公、贵族到阿布福特鲁斯城（今天巴勒斯坦附近的奥加河畔）举行宴会。席间，阿卜杜拉突然亮出凶器对这些曾经高高在上的“老爷们”大开杀戒。 在一场屠杀后，杀人者用皮垫子盖住濒临死亡的人和尸体，在浓浓的血腥味儿中，阿拔斯人继续笙歌燕舞、喝酒狂欢。 在阿布·阿拔斯的鼓励下，阿拔斯一族对伍麦叶一族进行了可怕的报复，甚至连死人都不放过。阿拔斯人来到大马士革、肯奈斯林和其他地方的伍麦叶王朝哈里发的陵墓处，挖出了他们的尸体后百般凌辱。 除了穆阿威叶和欧麦尔二世的陵墓没有遭受破坏和凌辱外，其余哈里发的陵墓均遭到了破坏。最惨的是伍麦叶王朝第十位哈里发希沙姆，阿拔斯人将他的尸体从鲁萨法的陵墓中刨出，鞭尸80皮鞭后，又将其焚化成灰，骨灰随意抛撒在了地上。 不仅如此，阿布·阿拔斯还派出密探，在帝国各地搜捕流亡在外的伍麦叶族人。然而天不亡白衣大食，伍麦叶王朝第十位哈里发希沙木的孙子阿卜杜勒·拉赫曼，还是虎口逃生，并戏剧性地逃亡到了西班牙。在安达卢西亚收留到处逃难的伍麦叶家族幸存者，成功建立起了后伍麦叶王朝。 阿布·阿拔斯一面屠杀伍麦叶家族，一面将自己打扮成圣洁的穆斯林和爱教领袖。但他对世俗权力和财富的欲望，丝毫不亚于伍麦叶王朝的哈里发。他执政专横跋扈，杀人无数，树敌众多。而哈希姆家族（阿拔斯人属于哈希姆族）对伍麦叶家族的疯狂报复，不但没能让帝国向心力内聚，反而让大家都回忆起了前伊斯兰时期，恐怖而残酷的阿拉伯部落内战。 于是王朝内部局势不仅没有趋于稳定，反而向着分裂的边缘不断迁移。除了西班牙的后伍麦叶王朝拒绝承认阿拔斯王朝外，北非、阿曼、信德、呼罗珊等省区，也都不完全承认阿布·阿拔斯的哈里发地位。就连叙利亚、伊拉克和埃及等帝国的核心地区，也因暴乱频发，令王朝的统治力大打折扣。 甚至阿布·阿拔斯本人的处境都极度危险。首都库法的那些不是哈希姆家族的百姓们亲眼看到了阿里家室的衰亡和倭马亚家族的覆灭，又切身领教了阿布·阿拔斯的虚伪与残忍。他们都不愿意成为他的顺民。 失去民意的阿布·阿拔斯在库法深感不安全，不得不下令在幼发拉底河左岸的安巴尔新建了哈希米叶城。不过仅仅过了两三年，公元754年，这位颇具争议的哈里发就因感染天花死在了这座城中。  由于阿拔斯王朝建立之初无法形成一个稳定的、完全由阿拉伯人执掌大权的帝国，所以阿拔斯王朝只有表面上的统一，边区行省都是半独立的王国。这就注定了阿拔斯王朝内部的阿拉伯民族，只是众多穆斯林中的一个分支。 伊斯兰史上纯粹阿拉伯人统治的时代结束了，取而代之的是阿拉伯贵族和非阿拉伯贵族的联合统治。帝国中手握大权的也不再是纯粹的阿拉伯人，绝大多数哈里发的身上都流着异族人的血液。 到了王朝中后期，和中国东周的春秋战国时期的周天子一样，哈里发徒有其名，中央政权时长掌握在非阿拉伯人手中。各个地方行省都以王朝自居，只在表面上承认阿拔斯王朝哈里发的宗主地位，而高级官吏更是包括了大量非阿拉伯人。伊斯兰文明开始脱离阿拉伯民族的烙印，走向世界。 在这个时代，阿拉伯人的血统逐步被淡化，穆斯林中的种族观念逐步消失。阿拉伯人和非阿拉伯人，在伊斯兰文明的框架下以穆斯林的身份相互融合。不同民族的加入，也让阿拉伯伊斯兰文化得到了前所未有的发展，造就了帝国在各个学术方面上的繁荣，对后世影响深远。 3.阿拔斯王朝的概况 在各个非阿拉伯民族的参与下，阿拔斯王朝从公元750年建立开始，一直延续到了公元1258年。直到蒙古大军西征，攻占了巴格达（公元762年，首都从库法迁往巴格达），阿拔斯王朝才宣告灭亡。统治时间长达5个多世纪。 在这500多年里，共产生了37位哈里发。最为出名的有三位，分别为公元754年继位的第二任哈里发曼苏尔，公元786年继位的哈里发哈伦·拉希德，和公元813年继位的哈里发麦蒙。 由于开国之君阿布·阿拔斯未能将帝国各方势力笼络起来，所以第二位哈里发曼苏尔肩上的担子就非常重。曼苏尔也不负众望成为了王朝各项制度的奠基人，被后世历史学家称为“王朝真正的建立者”。 而哈里发哈伦·拉希德时代，则是阿拔斯王朝的顶峰时期。阿拔斯王朝同法兰克王国结盟，推行原波斯萨珊王朝的统治经验，哈里发的地位稳固，东西方陆地和海上“丝绸之路”贸易均繁荣发展，帝国局势日趋和平稳定，中国的造纸术传入了阿拉伯帝国，让阿拉伯文学名著《一千零一夜》广为流传。  也正是在哈伦的领导下，阿拉伯帝国发起了著名的“百年翻译运动”，波斯、印度、希腊、罗马的众多学术遗产被翻译成了阿拉伯文献，为之后欧洲的文艺复兴奠定了文学和思想基础。 到了哈里发麦蒙时代，阿拉伯帝国继续推动科学和哲学领域著作的翻译运动。麦蒙本人就酷爱希腊哲学，是亚里士多德等哲学家的小迷弟。他巨资建立机构，专门组织人员从事科学和哲学的翻译事业。 麦蒙精通哲学、医学、天文学、数学、机械学、建筑学、《古兰经》学、教义学、阿拉伯语法学，并在巴格达建立了一座综合性的学术机构——“智慧宫”。囊括了图书馆、研究院和翻译馆，成为了中东历史上继“亚力山大图书馆”之后最大的学术机构。伊拉克地区，特别是当时的巴格达汇集了全人类的文明之光，成为了当时世界上文化最为发达的地方之一。 不仅如此，哈里发麦蒙基于理性认知，主张思想自由，将伊斯兰哲学派别穆尔太齐赖派奉为国教，否定了阿拉伯语和《古兰经》“天启”主张（由上天而非人力创造），大力宣扬“受造”主张（由人创造，且能够被人理性认知，并认为人类能够依据教义主动辨别善恶），成就了阿巴斯王朝的鼎盛时代，被后世称为是伊斯兰文化的“黄金时代”。 然而到了9世纪中叶以后，东部突厥人进入了权力核心，哈里发大权旁落。继北非摩洛哥和突尼斯宣告独立后，法蒂玛一族领袖以阿里后裔自居号称哈里发，建立政权并控制了除摩洛哥之外的北非和埃及，以开罗为都城，更于公元971年占领了叙利亚大部分地区，史称法蒂玛王朝，因崇拜绿色，中国史书也称之为“绿衣大食”。  除了后伍麦叶王朝的“白衣大食”和法蒂玛王朝的“绿衣大食”外，九世纪中叶至十三世纪，先后和阿拔斯并存的王朝还有公元820年至872年的塔希尔王朝，公元867年至903年的萨法尔王朝，公元962至1186年的萨曼王朝，公元945年至1055年的布韦希王朝，公元929年至991年的哈姆丹王朝、十一世纪存在的塞尔柱王朝、公元868年至905年的突伦王朝，公元935年至969年的伊赫希德王朝等。 他们都在表面尊奉阿拔斯王朝哈里发为最高统治者，实际上各自为政，高度自治，阿拔斯王朝名存实亡。 公元11至13世纪，欧洲封建主、大商人和天主教会趁着阿拉伯帝国小国林立之际，以维护基督教、夺回耶路撒冷的名义，向伊斯兰世界发动了侵略战争，史称“十字军东征”。 东征先后进行了八次，伊斯兰国家对基督教国家侵略的反抗也持续了两百多年。这场被欧洲大肆宣扬的“圣战”，屠杀了大量穆斯林，掠夺了大量战利品，只有几千虔诚的基督教徒来到了耶路撒冷。 公元1127年，阿拉伯人在乌尔得丁·赞吉领导下，在伊拉克北部摩苏尔阻击十字军，攻克了叙利亚重要据点阿勒颇。1187年伊斯兰将领萨拉丁率军进攻欧洲基督徒建立的耶路撒冷王国，收复了沿海城市和耶路撒冷。等到1291年，伊斯兰教国家攻克了基督徒在亚洲的最后一个据点后，“十字军东征”宣告彻底失败。 这场旷日持久的东西方大战，无意间促进了贸易的扩大，加速了伊斯兰文化，特别是经阿拉伯语翻译的古希腊文化和科学思想向欧州的传播。但由于十字军的劫掠暴行和伊斯兰教国家的顽强抵抗，让阿拔斯王朝内部各个伊斯兰国家和欧洲基督教国家都受到了重创。  以至于，当东亚大陆上蒙古大军从东边浩浩荡荡杀来时，无论是基督教国家还是伊斯兰教国家，都难以抵挡蒙古大军的铁骑了。公元1258年，蒙古人攻克了巴格达，早已名存实亡的阿拔斯王朝彻底覆灭。 好了，本篇文章就分享到这里，希望对您理解中东的历史有所帮助，下篇文章我们走进阿拔斯王朝，细细回看这波澜壮阔的五百余年。这是与您分享的第625篇文章，欢迎您的阅读，我们下篇文章不见不散。 |
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