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在中国拳术或医疗手法当中，都非常强调“内功”或“内劲”。天罡指穴法又名内功导引按跷术，可见学习和应用指穴法是离不开“内功”的，与内功息息相关的就是“内劲”。这两个概念非常容易令人困惑，比如手法治疗行业有许多从业多年的老师，觉得自己手法精湛“内劲浑厚”、治疗效果也非常好，但无法传授给学生——甚至认为自己的许多学生即便从学多年，依旧无法掌握“内功”并发出这种“内劲”，通俗地说就是学生的“功力”远远不如老师。 这种描述更增加了“内功”、“内劲”与“功力”的神秘性，似乎“内功”与“内劲”都是可遇而不可求的。这往往也造成了学生的“困惑”： 第一、老师有没有用心教？是不是私藏了什么“核心技术”？最终导致自己“不行”；第二、如何切实可行地传承中医手法治疗技术？是否必须通过“练功”的方法？即便要通过练功的方法，何时能“成功”？ 我们不妨回到原点来思考这些问题： 一、何谓“内功”？ 关于内功的说法众说不一，以我个人对峨眉宗内修功法的理解并结合一些拳术方面的老师的传授，内功是一个“寻找良知、发挥良能”的中国传统炼养方法。“良知”为“听探的良知”、“良能”为“顺化的良能”，所谓“内功”就是“以听探用顺化”的过程。 举例说明：桌子上有一杯水，感受水温直接的方法就是用手去摸一下杯子外壁，如果温度合适不烫就拿到嘴边喝掉，如果从杯壁感受水温很高不适合喝就放在桌子上面。 这个过程当中，去摸杯子外壁感受温度的过程就是“听探”，而拿住杯子喝水或者放手的过程就是“顺化”——顺化是听探的结果，根据听探来进行反应，“如人饮水冷暖自知”。在感受水温的过程当中，“烫”则自然放手，“温度合适”则举杯饮之。 在推拿按摩的临床当中，有两个过程至关重要：一、寻找病源，二、采用针对性的手法解决病痛。步骤一通常是通过触摸来完成的，在中国推拿按摩学当中称为“以手探穴”；二则是针对穴位的不同状况选择合适的手法。 “摸”在中医的手法治疗当中有至关重要的地位和意义，古代中医没有X片和化验检查，主要靠目力可及的望诊、听力可及的闻诊和手感所及的触诊（切脉）结合问诊来诊断病情，在手法治疗当中则主要依靠触诊来判断病位、病性及病情轻重等。 许多教授手法的老师认为自己的学生虽然从学多年，并没有得到自己“摸”功的三昧；又或者认为学生的治疗“功力”不及自己，不能依照触摸的结果选择相应的手法来治疗病症。从学生的角度思考——心理阴影可想而知，这种“不可知论”严重影响了中医手法治疗的传承和发展，谁会去学一个“不确定何时能成”甚至“永远不成”的东西？ 我觉得对于初学者而言，不妨先把“内功”理解为一种开发良知良能的方法。 在中医手法治疗这个领域，良知——即“以手探穴”之知觉，良能——即根据以手探穴的结果选择相应的手法和手法劲力进行治疗的过程。从这个基本概念出发，无论学员从事何种中医手法治疗流派的研习练习何种“推拿功法（按摩内功）”都可以被拆解成为与良知、良能相关的基本要素；学成之日也并非遥遥无期，完全能够在正确的练习步骤之下克期取证。 二、何谓“内劲”？ “内劲”是与“内功”相关的重要概念，非但中医手法治疗学许多传统文化领域皆有此说——比如中国传统拳术当中，“内劲”通常被营销成为练“内功”的产物，一种非常神秘的力量。 拥有这种力量之后可以“耄耋之年而能御众”或使手法、招式具有“整劲”、“穿透力”等等，更有甚者可以使被接触者“如受电击”…… “内功”也因为“内劲”被蒙上一层面纱，这种片面神秘化、玄学化甚至“不可知论”可能是一种好的营销方法，但未必真的有利于相关行业（手法、拳术）的发展。在中国传统武术领域，“太极雷”、“接化发”等等标志性事件都早已沦为普通人的笑柄。 无论在手法治疗领域或拳术领域这种“只可意会不可言传”的教学方式都已经不合时宜了，何谓“内劲”呢？在以一指禅推拿、㨰法及天罡指穴法为代表的中国手法治疗学领域，不妨把“内劲”领会为一种特殊的力量运动形式。 力量从字面理解即“力”，稍有物理学常识的朋友都知道“力”具有大小、方向及作用点三要素，按与摩是中国手法治疗学当中非常重要的手法，在《黄帝内经》当中即有记述。“按”即按压《说文解字》谓：“以手抑物使下谓之按”。“按”的方法毫无疑问是用手掌、指尖按压患者腧穴或身体部位，从力学分析“按”的作用点毫无疑问是接触身体的部位、方向是垂直于体表向身体内部（或深层）、大小则是要根据病情的需要。 在这所谓的“按”法力学三要素当中：“垂直于身体表面向身体内部（深层）”的这个用力方向并不是一成不变的。比如与按并列的“摩”法，就是在保持垂直向下按的方向基础之上做“摩”动，或者是环形的按摩或者是直线往返的运动。此时手法的“用力方向”不再是垂直向下，而是融合了不同方向，对于初学者而言可以把这种“没有特定方向的力”理解为“劲儿”。 中国的推拿按摩手法与世界其他国家的手法治疗技术相比，最具特色的即是这种“用劲儿”的手法；比如《推拿学》之一指禅推法、㨰法等，天罡指穴法之小导引二十四式都是这类手法。这类手法的特点是用力并非直来直去的“直劲”，而是如同水流波纹一般的“摆动”、“震颤”之力。以指穴法中的“雁落劲”为例，基本操作是手掌覆盖在身体部位之上，掌指关节蛹动产生热力和震动刺激腧穴或身体部位。 “劲儿”就是一种没有固定方向的用力方法，这种用力方法在体内的操作即为“内劲”，当身体与外界（病人）接触时这种“劲儿”则表现为“劲力”，对这种“劲儿”的控制能力则是“功力”。这种解释未必能解决所有关于“内功”、“内劲”与“功力”相关的现象，但比较利于现代人的理解。 三、关于手法治疗的“功力” 与“内功”、“内劲”息息相关的一个概念就是“功力”，许多从事中医手法治疗的人员都笃信“功力”，甚至常见一些年岁稍长的中医手法治疗师，在各种场合有意或无意地声称自己的学生的“功力”与之相去甚远，这也是中医手法治疗传承中的“死局”。设想一个行业的学生如果总是比老师差，这个行业又能有什么未来呢？ “功力”是一个非常广泛的范畴，病人去看西医也总想要找年龄大一些的“专家”，认为年长而经验丰富是人之常情——这些年长而经验丰富的西医也可以被认为是“功力”过人。在推拿按摩（手法治疗）领域争论“功力”的具体涵义并没有太大的意义，不妨依然用“以终为始”的思考模式——手法治疗是一种操作性的技术，重复越多往往熟练程度越高。 这种重复有一个要点：必须是投入而专注地练习。在《刻意练习》一书当中，作者认为无论何种行业或领域，成为一个专家至少要1万小时的刻意练习（即5-10年的时间）。这种“刻意练习”需要三个要素：1、有定义明确的目标，2、专注的练习，3、及时反馈。 对于推拿按摩功力的求取这个具体技术门类来说： 1、有定义明确的目标——在不同阶段目标不同，比如毫无基础的初学者学习手法治疗，精力应该主要放在熟悉按、摩等基本手法上面；而不应该先学习天罡指穴法、一指禅推拿或者㨰法这类复杂手法。从教学角度而言，不同阶段“教学目标”不同，以学员努力可达到为宜便于培养信心。 2、专注的练习——及精神集中的练习，感受功法或手法在自己身上或病人身上的“感觉”，在峨眉宗的功法当中有许多功法可以用来专门练习“专注力”，比如“清静归一法”、“观想少商”或“马步捧沙掌”等等功法。 当在专修功法当中练习纯熟之后，自然会在真正的诊疗状态下保持“专注”。需要提醒初学者的是：峨眉宗功法与《黄庭经》有很深的渊源和关系，在静功入门时系“假借修真”之法。需要有老师指点，如果未得真传盲修瞎练，很可能陷于魔境，比如沉浸于自我幻想之内（注：经常被误认阴神出游，实际仅仅是心理暗示和意淫）。 3、及时反馈——这个要点与要点1密切相关，不同阶段训练目标不同，目标达成之后必然要适时更换。除了一些核心基本功要终身练习之外，不同阶段练习的重点也各不相同。 天罡指穴法的具体手法并不适合初学者直接上手学习，因其发劲方法独特——“发劲关窍”与“接触点”并非一个部位。学员没有基本的推拿按摩经验或者传统拳术功法的训练往往不容易掌握，初期应该把主要精力放在基本功法上，比如身法、力量或手法专项劲力的培养上。待学员的身法基本定型、手指有一定力量和劲力之后，可以在特制的练功器械上进行具体的小导引手法训练，最后是在人体上实操。大导引的练习则需先进行一些拳术攻防训练，待身法、步法及反应能力都有所提高之后才能进入实操阶段。 最后才是临床带教和针对各种不同病症、病情的指穴法应用，在传统教学当中以上的学习阶段并没有明确的划分，对于一些资质或基础较差的学员来说“眉毛胡子一把抓”就很可能影响学习效率。老师觉得学生与自己想去甚远也就可以理解了，解决传承困境除了依靠“天资聪慧”的可造之材之外主动改进教学方法也是不可或缺的环节。 注： 内丹入手方法众多——假借修真亦为一法，甚至王松龄先生直言为“幻丹”之法。“内丹”之中诸多练法涉及人体意识当中比较深刻的部分（现代所谓“超心理学”内容），比如“阴神”修炼是“心理暗示”还是真正的阴神，是有许多验证方法的，即便是真的“阴神”也与“破窍神游”相去甚远。 传统丹道课徒时“法不传六耳”的目的之一，即防止初学者在听到“练法”时有意追求而出现偏差。尤其是原属于木、水型人，思维活跃灵动最易出现此种问题，丹医有“望”字诀在入门时即要根据五行相法“因材施教”。不仅内功修炼，外功练习也应根据学生身体素质进行相应调整，故十二庄、小炼形等功法也有不同身体素质练法的区别。
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