诗人白居易养生之道闲适清娱练气功享高寿--幸福老年养老网

12345csdms 2022-10-26 发布于湖南

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在唐代，活到50岁便被认为是寿终正寝，而白居易寿达75岁，大概应属高寿吧。其实，白居易自早年身体衰弱，疾病缠身。“十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致，又自悲。”(《与元九书》)。通过自己对养生之道的钻研和实践，这位眼看夭折的香山居士健康地活到了七十五岁。下面就来看一下白居易养生之道吧！

诗人白居易养生之道闲适清娱练气功享高寿

白居易养生之道一、气功修炼

“负闭宣月座，和气生肌肤，初似快醇醪，又如蛰若旁，外融为骸畅，中适一念无，旷至妄所存，心与虚俱无。”这首诗是描写地练气功时的情景。诗的大意是：关着门在幽静的室内坐着练气功；练出温和之气，可使肌肉结实，皮肤健美；练切之初就象喝了甘美的酒，如醉如痴，又好象昆虫入洞冬眠，旁若无人；全身暖融融的感到十分舒畅。这个时候他一点杂念也没有，好象进入了一个极其空旷虚静的地方，把一切都抛到九霄云外走了。

《晨兴》：“宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。何以解宿斋，一杯云母粥。”这首诗提到了气功中常见的“叩齿”。叩齿是中医中常见的一种牙齿保健方法，长期坚持可以使牙齿坚固，不生牙病。现代科学认为叩齿能兴奋牙体和牙周组织的神经、血管和细胞，促进牙体和牙周组织的血液循环，增强免疫力。

“澹然无他念，虚静是吾师”是白居易养生的头条经验。诗人熟读深研老子《道德经》，遵循其精髓，潜心体道，并付诸于实践，习练打坐，常进入虚静安适状态，他在《隐几》诗中表达这种状态：“身适忘四肢，心适忘是非，既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知；方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。”显然，白居易悟道体道确实达到养生家们所追求的“身如槁木，心如死灰，澹然虚静，物我两忘”的理想境界；而且在诗人笔下，这种境界是那样的富有诗情画意，令人向往。再看《题玉泉寺》：“闲心对定水，清静两无尘。”若非亲身体验，诗心焉能通禅心？白居易得老、庄哲学“清静无为”之真。

白居易养生之道二、饮食起居

《作息率有常》：日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一盏，或吟诗一章。日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。

从这首诗可以看出，白居易日出而起，梳洗完毕先静默养神，而后吃早餐。中午午休，旁晚时散步，兼以饮茶吟诗，颐养性情。晚上则听曲休养。整体来看，生活很有规律，符合科学生活方式。

白居易养生之道三、闲适清娱

《好听琴》：本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。这是白居易的一首著名的论乐诗，诗中一开始就说明了喜爱音乐（丝桐：琴的别称，这里泛指音乐）乃是他的“本性”，有了音乐就能“万事离心中”，听到了音乐就可以忘掉人世间的一切烦恼和忧愁，尤其是“听《三乐》”，诗人在这里找到了自己的思想，寄托了自己的情感，寻到了一丝安慰。白居易不仅喜听音乐，还是一个弹琴能手，经常是：“夜深数十声”、“惬心潜有情”。

蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深数十声。进耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。——《夜琴》

夜深人静，琴调舒缓，自弹自娱，“亦不要人听”。在这里，诗人的自我沉醉讲究的只是一种“进耳淡无味”的恬淡和清正之音，并非着意追求完美的官能享受，只是为了养颐心性、导泄情怀罢了。有时，白居易弹琴并不仅仅只限于自我沉醉，还能为客人演奏一番呢！

松寂风初定，琴清夜歌阑。偶因群动息，试拨一声看。寡鹤当徽怨，秋泉应指冷。惭君此倾听，本不为君弹。——《松下琴赠客》

明明是“松下琴赠客”，却偏偏说成是“本不为君弹”，这反映了白居易琴艺不仅高明，还要自我谦虚一番，他还曾以“欲得身心俱静好，自弹不及听人弹”来表明自己的自谦，但从另一个侧面也说明了“欲得身心俱静好”，能够聚精会神得欣赏音乐要比亲身演奏音乐效果还要好。

白居易既然已将“诗、酒、琴”以为一生中的“酷好三事”，故而琴在其生活当中的地位已是可想而知。在白居易晚年生活当中，弹琴竟为其逐日早晚必做的一件事，《秋思》就是其“朝课”和“晚坐”之曲：

蕊珠讽数篇，《秋思》弹一遍。从容朝课毕，方与客相见。——《朝课》

晚坐拂琴尘，《秋思》弹一遍》。——《冬日早起闲咏》

早晚都要“《秋思》弹一遍”，可见白居易对琴的挚爱是多么得执着，以至于他在出外旅游时，船上都要带着琴：

鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，船中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》

特别值得一提的是，白居易不但经常自弹自娱，还曾教养过一些歌妓，“小玉”就为其中的一例：

老往将何散老愁，新教小玉唱《伊州》。亦应不得多年听，未教成时已白头。——《伊州》

白居易的一生与音乐结下了不解之缘，特别是他的晚年。由于一生坎坷，音乐便成了他排解愁闷、摆脱尘扰的养颐手段。

白居易养生之道四、防疾养病

《戒药》：促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。白居易所写这一首诗，它是针对当时人们为了求得长生不老而滥服各种药物的风气而写的。古代的帝王们，都妄想长生不老以永享富贵。为了迎合帝王们的这种心理，一批骗子便应运而生，如秦始皇时的徐福，汉武帝时的李少君、奕大等。不过，他们还只是以花言巧语，骗取点财宝官位，并不敢真地弄什么不死之药给皇帝们吃。到了唐代，帝王们追求长生不老之心更迫切，于是玩弄骗术的人也越来越多，也越来越胆大。这些骗子多是僧道，他们不再鼓吹到海外仙山去寻访什么仙药，而是就地炼制各种金丹。这种丹药所用的原料多为硫磺、朱砂、琥珀、石英、珊瑚等。这些东西并非毒药，但吃多了就会损害身体健康，如果再搀有其他剧毒药物，那就让人必死无疑了。

“服食求神仙，多为药所误。”在古代，白居易开创性地提出了“戒药”。“是药三分毒”，在今天滥用药物已经影响了人的健康。

在白居易的诗篇中，还自不少是记述地自我保健治疗疾病的情景。譬如，“药酒醺醺引醉眼，摩挲病脚曰阳前。”事说他用药酒导按摩来治疗自己的风湿性足关气炎。“风屡侵凌临老头，血凝脑滞不调柔”则是记过气管炎与气候的变化有关，于是写下了：“气嗽因寒发，风痊欲雨生；病身无所用，唯解卜阴清。”在那科学不倡明的时代，白居易能有这般丰富的医学科学知识，实在是谁能可贵的。此外，白居易认为，人的寿命之长短，不在于人的胖瘦和贫富。他的观点展：“未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。”

白居易养生之道五、达观自强

《梦得前所酬篇有炼尽美少年之句因思往事…以长句答之》：炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。声华宠命人皆得，若个如君历七朝。

“生事纵贫犹可过，风情虽老未全销”，这正是诗人“乐天”精神的自我写照。白居易就这样以他的“乐天知命”的穷通观，化解着自己心中的不平。他一方面以“行在独善”自律，“玉向泥中洁，松经雪后贞”；一方面又以“达人知命”来慰穷销忧，“富贵本非望，功名需待时”，“尝闻君子戒，忧道不怀贫”，“时来不可遏，命去焉能取。唯为养浩然，吾闻达人语”，从思想看，这正是儒家的“不降其志，不辱其身”和“不义而富且贵，与我如浮云”的精神境界。这在当时政治腐败，官场险恶，以至于正义者无端遭受排斥、迫害，而“兼济之志”势难实现的情况下，“独善”本身也是一种出污泥而不染的美德。这虽不能与“德迈宏道，匡俗庇民”的社会作用和意义相比，但也是进步士人道德修养和人生价值的自我完成。从历史眼光来看，我们是不能苛责于古人的。

面对坎坷的人生和仕途沉浮，白居易胸襟豁达、淡泊名利、养生有术，故才得以高寿。