能容人之过，才能长养自己的厚德

善人的第三个特点就是隐恶扬善。在《群书治要·体论》中有这样一句话：“君子揜人之过以长善，小人毁人之善以为功。”一句话把君子和小人的对比给揭示出来了。君子人往往掩盖别人的过恶，他长养了自己的厚道、善良；而小人恰恰相反，还经常毁谤别人，自以为功，标榜自己的功劳。所以我们观察这个人是君子还是小人，就观察一个人的言语。看古人有很多的观人之相、观人之法。

怎么样观察一个人有没有德行？言为心声，观察这个人说什么话。在《格言联璧》上有这样一句话说:“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人，心地刻薄傲慢，见到每一个人都有可憎恶的地方、可挑剔的地方，所以他眼睛中所瞧不起的人就有很多很多。相反，“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多”。德行很高的人，心平气和，看到每一个人都有可学习的地方、可肯定的地方，所以他口里所赞叹的人就有很多很多。这个都是值得我们学习的。这句话也告诉我们，隐恶扬善才能长养人的厚道。

而且古人还说，“激之可以使君子为小人”，你把他给激怒了，本来他是个君子人，也被你这一激变成小人了，反正我这个坏事已经被众人所知了，那我就破罐子破摔吧。“愧之可以使小人为君子”，你让他生起惭愧心，他自己看到自己的问题和不足，他觉得我这样做错了，而人家还这么宽容我，一次一次地给我机会，他即使是小人，都会改过迁善成为君子。我们现在社会更多的是使用愧之的方法，还是使用激之的方法？我们要认真思考一下。隐恶扬善的人才是一个善人，因为他有仁厚之心。

善人的第四个特点就是能容人之过。能够容人之过，这也是善的一个标准，因为他宽容、宽厚。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”好像是基督教中有这样一个故事：有一个人被人辱骂了，为什么被人辱骂？因为她是一个妓女，大家都瞧不起她，大家知道后，都要拿石头向她投掷。结果牧师就说了，他说：“请让那一个从来没有犯过过失的人先拿起石头。”结果这些人都不好意思，把石头扔在了地上。所以你看，“人非圣贤，孰能无过”，当我们指责别人、侮辱别人的时候，首先扪心自问，自己是不是一个过失都没有的圣贤人？自己还会犯这样或者那样的过失，那你也就不能够挑剔别人的过失，也应该学会宽容别人的过失。所以人的厚道怎么看？就是看这些方面。所以要长养自己的厚德，量大才福大。

《论语》上也记载：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”这个君子人要尊重贤德的人，对于贤德的人当然是恭敬有加，但是又能宽容不能之人，对于那个不够贤德的人、做得不够好的人也能够宽容，所以“尊贤而容众”。对于社会大众、一般人，并不是每个人都是修学得很好，一般人是大多数，所以要做到“尊贤而容众”。“嘉善而矜不能”，对于善行要褒奖、要鼓励、要宣扬，但是对于不能之人，也要怀着同情之心，这就是要能够容人之过，也是一种宽厚的表现。

善人表现出来什么样子的？善人表现出来，就是《论语》上所说的“君子坦荡荡”。为什么君子坦荡荡？因为君子起心动念所想的是怎么帮助别人、怎么成就别人，他总是为国家、为民族、为大众的利益着想，他没有自私自利，所以不会患得患失，内心无私，所以坦坦荡荡。“小人长戚戚”，为什么小人总是郁郁寡欢，很忧戚、很烦恼？因为小人最大的特点就是关注自己的利益，为了自己的利益尔虞我诈、勾心斗角，还去谋算别人，生怕自己的利益受到损失，这样的人才会郁郁寡欢。所以我们要学做君子，那就是要放下自私自利，起心动念为别人想、为大众想、为社会想、为民族想，这样才能够胸怀坦荡，这些都是善人的表现。