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原题《大源采访录》之七 大源河下游穿村而过的江田，在往去乐平地域的路上，有个叫同年洲的村庄也挺有意思。 山包被一条河从上游西分叉环绕，又在村东口合一奔流向远方。远看去，村子似是河域上的一个小洲；高处俯瞰，却是两顶草帽样围合而成的钹状，安住着十多种姓氏的村民。 传闻，最早迁住来这洲地定居的是一户陈氏，后来，姓高的一户也无意间住下。先到的陈氏便约刚逃难来的高氏一起过年。他们在酒桌上，为这片地域命名为“同年洲”。 同年洲慢慢人丁聚集，田地开始不足供养。大约明末清初年间，同年洲乡民把村前河域拦截填平，开成田地，只把村后河域保留着用于灌溉。 上个世纪八十年代，盗墓者掏空江田山边的古墓，墓碑撒落山野路边。有村民见那青石板墓碑结实，便扛回家门口河岸砌来做洗衣板。识字的村人无意间看见石板上刻有弘治年间朱佑樘字样（弘治，为中国明朝第九个皇帝明孝宗朱佑樘年号，约是公元1488年至1505年），推测江田村历史自弘治年间已有大户人家。 江田的闺女出嫁时，依旧保留着几百年来的一些习俗。比如，要用两个柚子压箱底，意蕴“有子”。陪嫁物件上得放红纸剪的“囍”，还得用扁柏压着，意指一切百年好合。女方长辈要哭嫁，哭嫁词是对出嫁女到夫家后的谆谆诱导，比如“青菜下锅加大火，油盐搭配不要多，灶前锅后莫离身……”
江田的甘蔗种得特别多，这甘蔗皮青，脆甜汁蔗。下圹村的村民讲，他们祖上都是用竹筏把甘蔗、竹席等等运往乐安河、鄱阳湖流域去卖的。说起竹席，江田肥沃土壤上周围除了种水稻与甘蔗，便是种这席草，比粽叶更带清香。 我们在村委会听87岁的张延林老人讲“三角班”的兴衰。解放前，江田依旧山清水秀，山多地多，江田村出去的人在鄱阳湖河域都是被人竖起大拇指称赞的，特别是讲起江田的地方小戏“三角班”，类似于“三人转”，戏文随口编来，诙谐幽默，妙趣横生。 打鼓的张延林老爷子，一口牙已没剩两颗，村干部翻译给他听我是来写江田故事的，他即兴就用万年口音哼呛起年轻时唱过的几段“三角戏”，他唱几句，村干部们替我翻译几句，戏文里乡村生活片段丰满，人物形象活灵活现。 《进店出店》讲一个男子外出做生意，宿在一间旅店，与女店主发生了感情的故事。男子进店时称自己未曾婚配，半年后想离开时才道明是有家室的人，家中尚有老少等着他回。女店主知其有家室后依旧深情款款，唱戏文嘱咐情郎一路小心：“水路陆路各一半，船头船尾莫要坐……” 《梁山泊访友》是民间各种剧种的名曲目，我便只听张老爷子唱，未记戏文。待他唱《找鸡》时翻译出的戏文简直是乡间乐段子。
（张延林老人在给我们唱“三角戏”） 老爷子先唱王嫲嫲选段，坐在竹椅上兰花指已翘，眉目一挑：“王嫲嫲要出门，锁门之前数数鸡。左手一把米，右手一把谷，数来数去总少鸡。南昌的鸡在，杭州的鸡也在，一个抱小的公鸡不见了，于是村头村尾去找鸡。” “先碰到一个大肚子的李妈妈，王嫲嫲说：'李妈妈肚子里有鬼。'然后碰到四个人在打牌，都说没看见鸡，王嫲嫲就把牌也扔；再碰到两个老头在打球，问问也说没看见，王嫲嫲气得扔了球。又遇到两兄弟闹分家，一个要饭甑，一个要饭盒。来了个箍桶匠，找出个尿桶一锯，上半部当饭甑给老大，下半部当饭盒给老二。王嫲嫲找鸡不着直哭街，一路骂回到钱家。” 张老爷子手舞足蹈，一人就把戏里几个人物演得活灵活现，我正想问“那鸡到底去哪了啊？”只见老爷子眉角一瞪，手臂一指，接着铿锵：“李妈妈心里在嘀咕，鸡老上她家墙头吃豆酱，一气之下石头砸死了它。箍桶匠快快来，现在锅里已炖香，就差一点酱油啦！” 可惜，当时未能有录像录音下张老爷子表演的模样，他一人活生生饰演满了“三角班”一众角色啊。乡间那些会讲故事唱戏的老人，自身就是一个个精彩故事。不知这几年过去了，“三角戏”在江田还是否有人接班？ 这大源河下游的宽峁大地，曾欣欣向荣，弹棉花的、做蓑衣的、造九人水车等等传统手工艺者比比皆是。传闻刘伯温经过江田时也曾大赞此处乃风水宝地。 如今，年轻一代的人们却都随着经济大潮涌向了城市，江田在历史的长河里渐渐寂寥沉默。许多古老的村庄，伫立着崭新小楼房，却只有老人，孑孓身影倚立门前。
（我们行走在大源乡间） 珍影像总第348期 原创图文字未经许可不得用于他处 |
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