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历史学家将世界划分为五大文明圈，其中时间最久且影响最深的莫过于“中华文明圈”。 “中华文明圈”顾名思义就是以中华文明为核心，曾吸引周边国家纷纷效仿，其中模仿最好的莫过于我们的近邻——日本。 要想知道日本是如何主动“中国化”的，就必须要了解日本的历史。  追求中国化在公元前300年以前，日本还处于原始时代，即绳文时代。 随着朝鲜半岛渡来人的移入，来自中国的陶器、铜器，以及水稻等产物在本土生根发芽。 日本逐步从部落过渡到国家，进入弥生时代。 他们中一个较大的部落国王，遣使者向汉朝朝贡。汉光武帝看其远道而来又甚是恭敬，遂嘉奖“汉倭奴国王”金印，1784年这枚印章在福冈县出土。 “倭王”也是从那时起，成为日本列岛统治者的称呼。  到了南北朝时期，日本为了将势力扩展到朝鲜半岛，还留下倭五王向南朝宋请封的记载。 不过当时的日本是由许多小国组成，直到3世纪中叶，大和国的出现，才逐渐统一日本中部地区。 他们对首领的称呼最开始是“大王”，后来又改称“天皇”，此刻日本已经步入古坟时代。 这一时期，大量的中国知识和技术传入日本，到了5世纪，就连文字都开始大规模使用汉字。  而天皇体系看似像中原王朝一样权力集中，但他们其实是一个典型的贵族联合体。 天皇是神道教首席大祭司，因其神性被这个联合体尊为老大，可实际并不能掌控所有家族的决策。 再加上当时的日本天皇短命，使得朝政动荡，皇权日渐式微。权力由大族苏我家掌握，许多日本贵族开始“只识苏我，不知天皇”。 后来苏我家的实力强大到可以废立天皇！  公元592年，苏我家主苏我马子将自己的外甥女扶持上位，史称推古天皇。 推古天皇又将侄子厩户皇子推上台前，与苏我马子联合执政。 这位厩户皇子，是推动日本“中国化”至关重要的人物，因其伟大功绩，时人尊称他为“圣德太子”。 圣德太子摄政时期，并不满意苏我家的独断专权，可是他手中没有兵权，直接武力推翻苏我家肯定不行，不过他可以走迂回路线。  圣德太子利用自己摄政的权力，积极寻找强化皇权的方法。 彼时的中国正处于隋炀帝时期，因为隋文帝的开皇之治，使得隋帝国威名远扬，所以圣德太子就把目光投向了中原王朝。 他从中国引进佛教，将掌握在各大家族手中的宗教话语权收归皇家；同时，他积极向中国派遣遣隋使寻求外交支持，并渴求日本天皇与中原皇帝的平等地位。 如果得到了中原皇帝的平等关系，那将大大增加日本皇室的威望。  圣德太子派遣小野妹子出访隋朝。 小野妹子来到中原时，隋朝官员见又一个方外小国来朝贡，对他的招待很是热情。 随后小野妹子向皇帝进献国书，隋炀帝欣然接过。 可是看见国书上面赫然写着：
隋炀帝很不悦，认为此等小邦，没有资格自称天子，更没有资格与自己站在平等地位上。 但隋炀帝并没有过多计较，只是吩咐下面的人不要理会这种无礼小邦。  圣德太子第一次递交国书失败，但他锲而不舍的派使者出访中国，隋朝官员勉强接待了日本的使臣。 但第二次的国书更加离谱！ 当隋炀帝接过国书时，只见上面赫然写着
中国的皇帝自称“天子”，而日本的皇帝却自称“天皇”。  面对这个无礼的称号，隋炀帝这次没有保持克制，而是勃然大怒，要下令起兵攻打日本。 但此时隋炀帝正在远征高句丽，如果对日本宣战，恐怕会让高句丽与日本结盟，增加隋军的困难。 再者日本与中国还隔着辽阔的海域，按照当时的补给能力和航海技术来说，派遣大军渡海攻击是不现实的。 所以隋炀帝只得恨恨作罢！ 本着防止高句丽与日本结盟的原则，隋炀帝勉强接下这封国书。 圣德太子希望通过中国皇帝的外交承认，从而达到增强皇权的目的已经达成。  除了外交方面的斡旋，他还学习中国先进的中央集权制度，并以此出台了高度模仿中国的，“冠位十二阶”和“宪法十七条”，确立了晋升制度与国家的法令条款。 就在改革条件已经成熟时，圣德太子积劳成疾，早早逝去，年仅48岁。 随后圣德太子的血脉被苏我家全部清算，但“中国化”的改革火种已经播撒。 二十多年后苏我家倒台，孝德天皇上位，改年号“大化”并大力推行中国化改革，史称“大化改新”。  此时隋朝已经灭亡，由李唐执掌政权。 在以后的数十年时间里，日本还主动向大唐派遣留学生和留学僧，将中国的先进制度以及佛法真经带回日本。 我们熟知的“鉴真东渡”就发生在这一时期。 值得一提的是，当时还有日本人在我大唐为官。 最出名的莫过于阿倍仲麻吕，他还有一个中文名叫晁衡，与李白、王伟、储光羲等诗人都是好友，当他死后，也是在中国安葬的。  此后历代，日本向中原王朝学习的例子也并不少见。 通过中日早期的一系列交往可以看出，日本在学习中华文化的过程中收益良多。 著名历史学家井上清更是直接说：
到了近代以来，西方工业革命引领世界潮流。 随着清政府的故步自封，日本发现这个一直充当老师的天朝上国不行了，于是他们渴望谋求一个更强大的老师。 为了摆脱曾经学生的身份，他们开始不遗余力地去除中国化。 废除汉字自近代伊始，清政府与西方的竞争就全面落入下风，曾经的华夏文明圈也在分崩离析，最典型的就是汉字在各国的消退。 汉字的历史悠久，在古代曾是日本、朝鲜半岛，以及越南等地的官方书面文字。 但到了近现代，韩国废除汉字，改用“谚文”；越南也禁止了汉字的使用，转而倒向使用拼音，全面拉丁化；日本也不甘落后，他们将“去中国化”做得更加彻底。 不过日本“去中国化”的过程，并不是一蹴而就的，因为汉字对日本的影响，要比想象中深远得多。 日本关于废除汉字的话题，早在明治维新前就曾被广泛讨论了。 但此时中国在日本人心中的地位仍然至高无上，所以遭到许多学者的反对。 但是1853年黑船事件的发生，让美国人叩开了日本国门。 同时，晚清政府在对外战争中，不断失败甚至割地赔款。这不仅将中国人的天朝上国迷梦打碎，也将日本人对中国上千年的崇拜打得烟消云散。 因此，在1868年明治维新开始后，日本全面西化并极力摆脱中国的影响。 当“国语运动”兴起时，更是将这一行为推到新的高度。 与以往不同的是，这一次接受汉字改革的人就更多了！ 随着一战和二战的发生，日本对中原的侵略愈加肆无忌惮，他们甚至想要取代中国，成为中华文明圈的核心。 一直到二战结束，日本去除中国化的进程不退反进。 特别是沦为美国的傀儡后，许多受美国文化影响的知识分子提出：
他们对汉字也提出批判，指出：
与此同时，美国也在对日本进行“民主改革”。 他们认为落后的日本文字，不能适应“先进”的民主制度，于是要求日本引进罗马音。 而美国之所以要这么做，是因为这时的冷战序幕已经拉开，他们需要与苏联全方位竞争。 日本作为美国在亚洲的代理国，必须要“脱胎换骨”，完全置于美国的控制之下，从而达到抑制亚洲的社会主义阵营国家。 但美国人的如意算盘敲得再响，终究敌不过千年来汉字对日本的影响力。 尽管日本政府强烈限制汉字的使用，并且大力向民间传播罗马音，但官方也发现，人们在进行文字创作时，还是喜欢用汉字和假名。 而政府推行罗马音的阻力也十分艰难，最终他们不得不放弃强制手段，明白想要在日本完全废除汉字是不可能的。 虽然日本政府向汉字妥协，但不代表他们不继续去中国化了。 曾经广泛存在于日本姓氏中的汉字渐渐消失，只有少数人的名字里才保留有汉字。 仅从这一个小细节，就让使用汉字的人群比例大大降低！ 其次日本人将假名设为正式文字。 相比于难以认可的罗马音，日本老百姓显然更容易接受这种方式。 假名是日语的表音文字，即借用汉字的音和形，但代表的完全是另外一种意思。 最后一点就是罗马音坚持不懈地推广。 罗马音有着近百年的引入，在日本还是占有一定市场的，尤其在学校中，老师将罗马音作为日常用语教给学生，直至今天亦是如此。 以上种种情况，直接导致如今日本文字混用的现象。 其中既有受中国影响的汉字，又有近现代西方强制引入的罗马音，还有已经充满本土特色的假名。 日本本希望通过去除中国化，实现民族更加独立自信的目的，但结局却有些出人意料。 不管从圣德太子引入中国文化，再到今天日本的去中国化； 有成功，也有失败； 终归是为了维护自身利益而展开的。 需要时主动拥抱，不需要时尽力舍弃，舍弃不掉的也要给它改头换面。 而为了利益最大化，也为了让民族更加自信，日本学术界对考古研究的纵容，将他们心中对某些事物的执着，展现得淋漓尽致。 考古造假日本为了全盘西化，主动舍弃影响他们上千年的汉字，谁知结果不尽如人意。 为了提高民族自信， 上世纪末，日本国内掀起一股考古热，这给他们摆脱中华文明圈带来了有力“证据”。 话说上个世纪末期，在日本岛根县出土了一个公元元年左右的石板，上面有些许黑色的痕迹，似乎写着一个“子”字。 经过“严谨”调查后，日本考古学家将其认定为是用墨书写的文字。 大家可不要小看这个看似简单的定论，因为日本大和国的出现时间，也不过是在公元3世纪左右。 如果属实的话，文字出现在日本列岛的时间，甚至能够提早200到300年。 这是塑造日本民族文化自信，从而摆脱中华文明影响的重要一步。 日本学术界欣喜若狂，媒体同样也进行了铺天盖地的报道，不过后来重新对黑色痕迹进行比对时发现，这个痕迹好像不是古代人使用的墨，它更像是现代人使用的油性笔墨水。 原来是个大乌龙，相关单位灰溜溜地撤回之前重大发现的言论。 其实由于技术等因素的限制，各国考古学界都出过或多或少的乌龙。 如果将这件事情理解为技术问题，还情有可原，但是日本的“旧石器捏造事件”，就让人匪夷所思了。 为什么这么说呢？ 因为它不单单是个乌龙事件，而且完全是人为捏造的考古事件。 这种行为直接改变了事情的性质，让人们对日本考古界的真实性产生大大的问号。 下面我们就来对这个乌龙事件一探究竟！ “旧石器”顾名思义是指旧石器时代，它一般被分为前、中、后三个时期。 在日本学术界中一直有一个争论：
也就是说，三四万年以前的日本列岛，有没有人类居住在上面？ 时间到了1980年代，日本出现一个“业余考古学家”藤村新一。 这位“考古学家”一经出手，就在日本东北、北海道和关东地区“连挖连中”，经他手陆续挖出的旧石器前中期文物高达162个。 可以说是他一手塑造了日本的远古历史！ 到了1999年，藤村新一经手挖掘出70万年前的旧石器，一下将日本的远古史往前推了好几个层级。 这些重大发现让藤村新一的大名人尽皆知。 当时只要是关于他的新闻，不光搜寻热点的媒体会铺天盖地而来，就连本该严谨的日本考古界都对他大加赞赏，日本民众还称赞藤村新一为“神之手”。 可惜百密一疏！ 2000年，有记者拍到藤村新一蹲在地上做着什么。 镜头拉近后才发现，他正将一些文物从塑料袋里拿出来，然后又给埋进土里。 接着日本每日新闻就开始爆料：
这起造假事件让日本各界尴尬不已，不得不进行全体反思表态。 因为他们早该发现其中的不合理之处了！ 后来这位藤村先生虽然被起诉，但是日本没有处理这种情况的法律条款，因此他被判无罪释放。 或许是为了化解大家的尴尬，藤村新一事后声称自己患有神经病，接着拒绝了一切采访。 这起考古丑闻，可以说让日本在全世界扬名！ 其实当初日本的考古界，并非所有人都相信藤村新一，比如一位叫小田静夫的学者，他就曾指出：
但当时理性的声音全部被压了下去，留下的只有对藤村新一的赞美，以及对日本文化悠久长远的赞叹。 这不止让日本人自己相信了，就连很多中国人也都信以为真，而这种现象确实值得我们深思。 20年弹指一挥间，从曾经的“神之手”到后来的精神病患者，藤村新一的经历可谓大起大落。 有一个问题值得思考： 那就是为什么日本学术界要花20年时间，去陪一个精神病患者“演戏”呢？ 如此拙劣的造假还能引得这么多称赞，真正的原因远非我们想象的那么简单！ 二战结束，日本沦为美国的附庸后，一战和二战培养起来的不可一世的民族自尊，受到了巨大打击。 在这种拥有强烈民族自卑感的背景下，日本各界热切希望能出现一些增加其民族自信心的事物。 为此他们尽力去除汉字，可惜失败了，而考古则是另一方向的努力。 如果在日本列岛上发现旧石器前中期的遗迹，那么就能说明日本是有原始人的。 但是没有发现遗迹，则表明日本列岛不存在原始人，继而证明日本人的祖先，都是从亚欧大陆迁徙过来的。 这种论证会让日本失去作为一个独立个体的可能，进而日本人在血缘上也将不能视为单一的民族。 为何日本急于证明自己是一个独立的个体呢？ 主要是为了切断与周边文明的联系， 其本质就是另一种形式的“去中国化”， 所以才会出现整个日本学术界，都在尽全力的“维护”这次造假事件！ 梳理了大致脉络，我们可以看出： 不管是当初的拥抱中国化，还是如今的去除中国化； 为了保证自身利益，它不会关心你是否愿意，关键在于它是否需要。 就像张爱玲的经典语录： 我爱你，关你什么事？ 这里可能会说： 我用不用你，关你什么事？ |
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