【原】托梦言人生

​——谈李白的《梦游天姥吟留别》

人生如梦，梦如人生。李白的《梦游天姥吟留别》正是托梦言人生的诗篇。

李白写此诗，是在离开都城长安的第二年。唐玄宗天宝元年（742年），李白经朋友道士吴筠举荐奉诏入京。李白满怀希望，想借此施展才能，有所作为，“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”。李白初到长安，也曾有过短暂的得意，可是一身诗人学者的傲骨，焉能为世俗权贵所容？在作了一番词臣得意的表演之后，又实话实说，得罪权贵，连玄宗也对他不满，才一年多就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭了。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”李白写梦，并非因梦写梦，也非仅仅是对天姥山的向往，而是借梦抒情，借梦境含蓄曲折地描绘自己的人生经历。

如何将人生诗话，将自己由得意到失意的人生感悟排遣出来，李白首先给我们展示了一个天姥山的意象。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，借瀛洲的虚无缥缈言人生追逐理想的不易，甚至只能是可望不可及的幻境。“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，正因为登临天姥山有望，才滋生了登临的动力，哪怕它再高，需要历经艰难险阻。天姥山，成了诗人可以成就的人生理想的高峰。

为了实现自己的人生理想，诗人二十岁起，便开始了“漫游兼求仕”的生活，云游了大半个中国。李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的；在漫游中，他有时采取类似纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人物的推毂，有时希望通过隐居学道来树立声誉，直上青云。诗人“我欲因之梦吴越”，所到的剡溪景色清幽，正是自己修身求道的人生经历的写照，他借谢灵运宿处及“谢公屐”，含蓄的表达了自己为登临人生理想高峰所作的准备。机会终于来了，“身登青云梯”，一介布衣凭着自己的才学走进了都城，走上了让世人仰望的皇宫大院内，“半壁见海日，空中闻天鸡”。

李白初到长安，太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”，唐玄宗也“降辇步迎”。并且“御手调羹以饭之”。李白享受到了前所未有的荣耀。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，都城的繁华、宫廷的迂回曲折让他陶醉，让流连忘返。由艰难的蜀道跋涉而来的李白，他踌躇满志地期待着唐玄宗与他共商国家大计，以实现他“安世济民”的理想，然而，他的诗作得太好了，掩盖了他的“济世”之才，以至皇帝钦点他为供奉翰林，作为文学侍从之臣 ，参加草拟文件等工作 。这本也没有什么，不至于让他完全失望，但高高的政治舞台虽如仙境，却暗流涌动，时暗时明，让人毛骨悚然：“ 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟”，身处其间的人往往不明就里，前程的起伏是不在人所预料之内的，有时甚至成为一种虚假的幻想：“仙之人兮列如麻”，唯独李白成了“谪仙人”！

而当大梦初醒来，幻境消失，于是这短暂的人生幻像成了诗人对人生世事的感慨：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，还是走逍遥的老路，寄情山水间吧。

李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。颇有气节，颇显人格，正因为做人如此，才有几多沧桑，几多无奈！

人生如梦，梦如人生，李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言和屈原的离骚的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代“诗仙”的赞誉。解读其诗，欲从迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界出来，须看他立足的土地和从高处跌落的人生经历。但是，他失去了一个高高的宫殿楼台，却为我们创造了一个光耀千古的传奇。