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近年来，家风家训的话题日渐升温，不少媒体都竞相参与。这对于弘扬中华民族的传统文化，匡正社会转型过程中产生的某些时弊，促进社会建设，无疑具有非常重要的意义。 说到家风家训，可能很多人立即想到的是颜之推、朱柏庐和曾国藩，觉得那是名人之事、是过去大家族的事情，与当今的普通百姓并无大的关联。因为随着传统大家族在现代社会土崩瓦解，过去那种四世同堂、五世同堂的情形已不复存在，现在的小家庭多半没有凝练成文的家风，很多人终其一生也不知家训为何物。于是，认为家风家训早已成为了前尘往事，对现代人来说并不是什么大不了的事情。 其实，这种看法，有失偏颇。所谓家风，说简单点，就是一个家庭或家族的风气，是家族的集体认同和价值取向。所以，准确地说，有家就有家风，就有家训。它是家庭的优良品质在成员中的传承和积淀，是家庭长期孕育所形成的宝贵精神财富。或勤俭诚信、仁爱宽厚，或忠孝谦和、慈善义礼等等。虽然有的家庭得过且过，随遇而安，家风很散淡，不那么正面，但那依然不失为一种家风。因为家风有正与不正之别，并不是所有的家风都是积极向上的。诚然，《颜氏家训》开创了家训之先河，《朱子家训》和《曾国藩家书》也影响深远。我们普通百姓的家风家训没有他们那般显赫，或许还不够规范。但每一个家庭教育子女都会有自己独特的方式，有些父母虽然识字不多，不会说“黎明即起，洒扫庭除”，更不会讲“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样的名言警句。不过，谁又能说在我们少不更事的时候，没有经历过父母的耳提面命？没有经受过诸如“当家才知盐米贵”、“小时偷针，长大偷金”之类的的絮叨呢？这就是朴素直白的家风家训。 一般地说，家训大致可分为口头说教和文献形式两种。在先秦时期，大都属于自发的口头说教，无论是周公训诫伯禽（“周公吐哺”典故），还是孔子的过庭之训，都仅限于口头说说而已，并没有落实在文字上。到了秦汉时期，我们祖先对家风家训的认识由自发跃升到了自觉阶段，开始出现了一些诉诸文字的规范家训。如东方朔的《诫子书》、刘向的《戒子歆书》（即“吊者在门，贺者在闾”出处）。到魏晋南北朝时期，规范的家训大量涌现：王褒的《幼训》、嵇康的《家诫》（“人无志，非人也。”）、徐勉的《诫子崧书》等等，最经典的当属《颜氏家训》这样的家训专著。 中国历来就是一个家邦社会，大约从旧石器时代开始，便产生了以血缘聚居的氏族部落，其成员往往来自同一个祖先。今天，我们仍然可以发现，很多地方以家族姓氏而名，陈家场，苏家湾、李家村，罗家庙，张家祠等等，同一个地方的居住者大多同姓，甚至还有相同的图腾。如果有人犯了大错，有辱家族门风，会自然而然地产生一种愧对列祖列宗的歉疚，甚至还会去祖宗祠堂跪拜忏悔。又比如，我们经常会听到有人自豪地说，我们李家为人处事怎么怎么样，或者，朱家人从来不会干出那种事情。其实，从这些言行的背后，我们能隐约感受到他们对家族的家风家训的一种认同。从某种意义上说，这也是家风家训在无形之中产生了“约束行为，完善自我”的作用。 家是构成社会的细胞。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”我们平时常说的家国情怀：修身、齐家、治国、平天下都是与之密切相关的重要内容。而家风家训正是一个人精神成长的沃土，是修身的起点。当今的教育，有一句流布甚广的口头禅，“别让孩子输在起跑线上”。那么，孩子真正的起跑线到底是什么？一个孩子呱呱坠地，就像一块璞玉浑金，父母的言传身教，家庭的环境氛围，都会潜移默化地在这块璞玉上打下深深的烙印。孩子后天品行习惯的养成，大都与这个阶段息息相关。所以，家庭是人生的第一所学校，而家风家训，则是一个孩子真正的人生起跑线。 家也是连接个人与社会的桥梁，每一个社会成员无一例外地都会受到家风家训的熏陶。尽管现代社会家风家训的传承面临着诸多挑战，但它的作用绝对不能低估。纵观历史，我们总能发现，有一些家族，一代一代地涌现出了很多杰出人物，为国为家作出了巨大的贡献，甚至名垂青史。如钱氏家族，钱学森、钱三强、钱伟长、钱其琛、钱钟书等，这些名字，我们都耳熟能详。究其原因，这与其家族优良家风家训的传承是密不可分的。正所谓：积善之家，必有余庆！对每一个家族而言，家风家训不一定会写在纸上，挂在墙上，但它一定会深深地融入子孙后代的骨髓里。优良的家风家训不仅能助力个人在纷繁复杂的世界里明辨是非，行稳致远，而且事关社会风气的形成，是利国利民的大事。也正是因为万千家庭具体而微、鲜活接地气的家风家训的基础积淀，宏观抽象的社会主义核心价值观才充满了无限的生机活力。 2021年4月25日 |
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