诸色无碍，空体本觉

2022.10.27

诸色无碍，空体本觉

 

问：《心经》所言“色即是空，空即是色”，该如何理解呢？

答：首先需要知道色和空的基本含义，色是指有形质的存在，空是指无形质的存在。

所谓形质，就是形相和质地。有形质就会形成阻碍，所以佛教对于色法的基本定义就是“质碍”，有质碍则是色法，无质碍则是空法。

 

问：难道“空”不是指不存在吗？

答：不是的，不存在叫做“无”，存在叫做“有”。正因为色和空都是存在的，我们讨论它才有意义。对于不存在的东西，根本没必要去讨论。

 

问：这样的话，“色即是空，空即是色”是什么意思呢？

答：色法就是空法，空法就是色法。展开说就是：有形质的存在就是无形质的存在，无形质的存在就是有形质的存在。换句话说，色法的形质和质碍都是空性的，并不真实。

问：为什么？

答：因为一切存在都是本觉空性的随缘显现，无论显现为有形质之色法，还是显现为无形质之空法，都是本觉空性本身，都是存在本身。

 

问：何为本觉空性？

答：就是法性，就是清净法身，就是真如佛性，就是道，就是第一义谛，就是本来面目，就是本心，就是自性清净涅槃，就是毕竟空，就是无上菩提，也就是得闲山人常说的那个不可思议的存在性。

彼乃宇宙之根源，不生不灭，不动不摇，不可破坏，亘古空寂而常觉，一切法都从它显现，或显现为色法，或显现为空法。

 

问：本觉空性随什么缘而显现一切法呢？

答：本觉空性随着业力之缘而显现一切法，也随着众生的妄想分别之缘而显现一切法，还随着一切圣者的清净智慧而显现一切法。故《楞严经》云：“随众生心，应所知量，循业发现。”

 

如果你的心在业力当中，本觉空性就会显现出业报；如果你的心在妄想缠绕当中，本觉空性就会显现出烦恼纠结；如果你的心在清净智慧当中，本觉空性就会呈现无拘无束自在解脱的本来面目。

 

在这世上啊，你所遭遇的一切，都是本觉空性的随缘显现。因此，不仅“色即是空，空即是色”，五蕴即是空，空即是五蕴，而且烦恼即菩提，菩提即烦恼；乃至于：苦就是乐，乐就是苦；好就是坏，坏就是好；对就是错，错就是对；伟大就是渺小，渺小就是伟大；富贵就是贫穷，贫穷就是富贵；名闻天下就是默默无闻，默默无闻就是名闻天下。

 

悟得世间无二相，是为明心见性人。

 

问：为什么苦就是乐，乐就是苦？

答：因为苦和乐都是虚妄感受而已，并无实质内容。你若不去贪着感受，则苦乐一如。你若去贪着感受呢，有时候也可以痛并快乐着。

 

问：为什么好就是坏，坏就是好？

答：因为好和坏都是虚妄分别，并无实质内容。

 

问：为什么对就是错，错就是对？

答：因为对和错这些概念一直在变化，不确定。

 

问：为什么伟大就是渺小，渺小就是伟大？

答：因为所谓的伟大和渺小，不过是别人给你扣的一顶帽子而已。那顶帽子可以扣在你头上，同样也可以扣在别人头上，终究无常，没有定论。

 

问：为什么富贵就是贫穷，贫穷就是富贵？

答：因为贫穷和富贵只是业力的短暂显现，即使你现在生活贫穷，你的内在也从未贫穷；即使你现在生活富贵，你的内在也从未变得富贵，它一向空寂如如。

 

问：为什么名闻天下就是默默无闻，默默无闻就是名闻天下？

答：因为所谓的名气只是虚名，从未影响本觉空性，那不过是一场梦境而已。

 

究其根本，你我的一切人生境遇都是本觉空性的随缘显现，也都是本觉空性本身，其实并没有绝对的苦和乐、好和坏、对和错、伟大和渺小、富贵和贫穷、名闻天下和默默无闻。

 

对于识得本觉空性的人来说，这尘世和人生经历就是一场梦，如今就在梦境当中，梦境很快就会消失，何必计较那么多呢。

 

诸色无碍，空体本觉。如是明了，古今无闲事，天下本太平，是为梦游娑婆自在解脱之人。

 

不是说别人，你也可以。但凡勤学大乘，精进参悟之人，早晚可以做到。