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零陵，因舜帝而得名 零陵这一地名的由来，与上古五帝之一舜有关。 据传，汉代太史公司马迁为撰写《史记》，曾游历九嶷山，追根溯源，他考证的结论是：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。也就是说，舜帝死后葬在九嶷山，舜帝的陵墓叫零陵。 另外一种说法是：零陵得名于潇水支流古泠水。《水经注》“泠……水南出九疑山”，泠读音ling，在上古“泠”与“零”是通用的， “泠水”又作“零水”，不是冷水。“疑”与“嶷”通假，因舜帝葬于九嶷山麓的泠 ( 零 ) 水河畔，舜陵因水而名，故称“零陵”。 三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现 的，为中华民族做出过卓越贡献的部落酋长或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。当地百姓则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。 “三皇五帝时代”，也称“上古时代”“远古时代”或“神 话时代”。一些人甚至简称为“三皇五帝”，视之为中华民族始祖。这种传说表述，三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了与这一时期相对应的龙山文化遗址群，证明三皇五帝时期确实存在。 舜帝驾崩于苍梧，葬于九嶷，才有了零陵这个地名。 如前所述，“零陵”的“零”同“泠”，是潇水的源头古称。陵是帝王墓， 意为皇帝的陵墓所在之处。二是“零”这个数字，看似无，其实是最大的数字，零陵意为最伟大的人的陵墓在于此地。 舜帝何许人也？ 舜帝本姓姚，名号为“重华”。 舜帝是颛顼的第六代孙，颛顼是五帝之一，位于黄帝之后， 帝喾之先。 《史记 · 五帝本纪》说，舜名重华，重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句(gōu)望， 句望的父亲叫敬康， 敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意： 从昌意至舜已经是七代了。 相传舜的家世甚为寒微。他虽然是帝颛顼的后裔，但五世后为庶人，已经处于社会下层。舜的父亲瞽叟是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名象。舜生活在“父顽、母嚚、弟傲”的家庭环境里。父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气， 必欲置舜于死地。舜却对父母不失人子之道，十分孝顺；对弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里，家人要加害于他的时候，他及时逃避；稍有好转后，则马上回到家人身边，尽可能给予帮助，他的处境是“欲杀，不可得；即求，尝在侧”。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，巧妙地处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。 舜因其德行，后来被尊为中国古代的“圣君”之一，是一位英明的圣主，杰出的贤君。舜少年时代充满苦难，父、继母及弟象同谋，屡要加害他，他仍以孝悌之心感化了父母及弟弟，被孟子称为大孝。帝尧试舜才德，考验他的勇气和治理能力，认为舜是个大才，能担当天下重任，遂先让他摄政，继而禅位给了舜。 舜摄政和继位后，行大道，天下为公，举贤任能，强化分工， 驱除腐恶，赏罚分明。他命禹治水，大功告成；教民耕耘， 发展生产；施民教化，制定律令；兴办教育，躬行礼乐；广开言路，讲信修睦，使天下长治久安，物资丰富，人民康乐，被后人推崇为“虞舜盛世”。 因其功德，九嶷山的舜帝陵庙，历代享受祭祀。舜是一位永垂史册的伟人， 也是中华民族的杰出代表，是中华道德文化的源头。《史记》记载“天下明德皆自虞舜始”，从舜帝开始，中国才有了明确的道德观和原则。舜帝道德思想的核心内容，是至孝爱亲的伦理道德、勤劳守信的职业道德，勤政爱民的政治道德和天人合一的宇宙道德。 由此看来，永州自然是“道德文化的发源地”。 民间传说，舜帝南巡，其入湖南之路线由北向南，在洞庭湖北部的岳阳县、君山岛进入，入南洞庭湖区湘阴县的青山岛，到现望城区的乌山，过长沙路过韶山，在韶峰下奏过韶乐，跨衡山到东安县舜皇山，最后到南岭以南的宁远县，因病不治而亡，在当地归葬。其二妃娥皇女英闻讯南来，追至洞庭湖受狂风暴雨阻隔，泪洒君山，将青竹染为斑竹，命绝于此，至今君山岛留有二妃墓。 也有传说，二妃乘风飞到了东安，将当地的竹子泪哭为斑竹。是真的驾仙鸟南飞，还是魂飞九嶷山？不可深究，因是传说，均不可考。 舜帝的传说，与《史记》的记载差不多。民间也有传说，舜帝是避祸而逃到岭南。因为有人为获取权力，急于抢班夺权，欲要加害于他，舜不得不以南巡之名离开中原，远游至南岭其弟象的领地，求象庇护，以为保全。这个时候，象早已经为哥哥舜的道德感化，兄弟和睦，共度时艰。 不管如何传说，舜帝死于零陵，葬于零陵，既是传说，又有根据。 此后几千年里，后人无限敬仰，代代顶礼膜拜，如今宁远九嶷山有恢弘浩大的舜帝陵，自古以来有官家主持的祭拜仪式民间祭祀活动方式更是数不胜数，经百代而不衰，至今延续。
作者张效雄 ，记者出身的作家，高级编辑。代表作：长篇小说《风起》、散文集《寻觅天籁》。 |
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