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西晋太康年间(即280—289年)，河南汲县发掘一座战国魏国墓葬，出土简书经整理辑成《竹书纪年》七十五篇，自此两晋名流及后世便兴起一股研读热潮，对于所涉史料及神话传说颇为赞叹神往，其中有《穆天子传》结集为古本六卷，记载了周穆王西行轶事，两晋方术士郭璞注解《竹书纪年》云:“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”  《竹书纪年》 据说，周穆王西征战胜俘获5位犬戎国王，且将其部落内迁至太原，此后一度西进九万里至三危山、昆仑丘，也就是在昆仑丘到达了古羌人之西王母国，此地女国主西王母来朝劝其罢兵。所谓“昆仑丘”即是今日的青海、新疆一带，而周天子与西王母相会之昆仑山瑶池，也就是人尽皆知的“青海湖”，“天子觞西王母于瑶池之上，宴饮对歌甚为亲密”，堪称人间少有之佳话。李商隐传诗曰“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”可见自周穆王返回后，西王母对他的思念之情。  周穆王与西王母 《史记》载，“三苗在江汉、荆州数为乱，于是舜归而言于帝……迁三苗于三危，以变西戎。”所谓“三危（地）”即远古所指“青海”，羌人先祖“三苗”与华夏族同源，于尧舜之时从江汉间迁徙至青海，在河湟地区逐水草狩猎游牧为生，史籍称为“西羌”，至商周以降，“羌人”牧养牲畜日滋、势力愈广，民众能自制刀、戈、镞等青铜武器，羌人部落称青海为“西戎氐羌地”，嗣后与秦人、匈奴或战或和，近华夏古雍州者逐渐内附，青海即属古雍州封疆。  青海羌人 春秋战国时期，秦穆公任用贤才由余拓地千里，将农耕文化带到了河湟地区，羌人部落亦由游牧狩猎逐渐定居耕种，而作为文明赘生物的“奴隶”制亦加之于羌人，而今享誉古今的羌人首领“无弋爰剑”就曾被秦人抓去做奴隶，后来侥幸逃出生天，为躲避追赶藏身于野地之中，追赶者放火焚烧而不死，又与偶遇的一名受过劓刑（即割去鼻子）的女子结为夫妻，因而被许多羌人当成“神灵”，便推举其担任“豪帅”即首领。无弋爰剑其人虽曾为奴隶却志向远大，又因被迫流离失所见识颇广，且所生诸子皆有才德，因而其治下部落势力逐渐强大，与部落之间争夺人、畜、牧地，俘虏敌人则编作奴隶，羌人自古擅长骑兵作战，动辄十数万骑出战甚为壮观。  无弋爰剑 自秦国扫灭义渠安定西陲后，便专心致力向东方“华夏文明圈”寻求发展，至秦国一统华夏亦未再西顾，因而羌人得以繁衍生息。《后汉书·西羌传》曰：“（秦）兵不西行，故种人得以繁息。”无弋爰剑的嫡系后裔仍于青海湟中安躬农事，其旁支亦有远徙西南游牧者，此间易物贸易、生产技术都有很大进步，利益交织的阶级矛盾亦逐渐炽烈，故而河湟羌人战争增多，“豪帅”亦从一般的部落首领转变为掌握生杀大权的奴隶主“国王”。  羌人铜像 西汉武帝与匈奴争竞决战，为从战略上斩断“匈奴右臂”，出兵占据河西走廊且进兵湟中驱走诸羌胡部落，于青海设县而治开垦两千余顷屯田，此地民众逐渐形成羌汉杂居的格局。至新朝王莽称帝，要挟西海（即青海湖）羌人献地称臣，羌人被迫让出西海周围土地，逐渐迁徙至甘肃陇东、陕西西部、宁夏南部等地，自此以陇东为界分东、西羌，羌人畜养牲畜及粮食颇有巧术，迁徙不久便又安居乐业生聚成落。至东汉与羌人几番争斗，延至三国中原纷乱，而青海一带物产丰富生活安定，汉人多有避祸远走至青海避难者，而魏晋之时稍稍安定，便设置文武统理青海，因而汉、羌之间关系密切，比如《三国演义》中的名将韩遂就曾被羌胡拥戴为首领。  韩遂 “五胡乱华”晋室南迁建康，南国则因王朝弊病迭次改换门庭，北国陷于“五胡”之乱世杀伐之中，朝廷自然无暇顾及青海一带，“五胡十六国”时，前凉、前秦、后凉、南凉、西秦、大夏、北凉相继统治过青海河湟地区。此间游牧于辽河西昌黎棘城的五胡之鲜卑首领慕容家族中，兄弟因牧马相互撕咬而嫌隙分离，长兄慕容吐谷浑约于313年愤而远迁至甘肃、青海一带，其族人与羌人、汉人世代联姻杂居相处，其孙（叶延）为首领时势力渐大，遂以“吐谷浑”为族号，至405年吐谷浑已领有青海之地，其首领自称“大单于”“吐谷浑王，至盛时封疆东起今甘南、川西北，南抵青海南部，西至新疆若羌、且末，北隔祁连山与河西走廊相接，沟通中原、漠北、西域、西藏高原及印度等地。  吐谷浑疆域图 |
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