 八十年代，我在黄教圣地鲁沙尔生活了十年时间（1980年9月-1982年7月就读县师范；1982年8月-1990年12月在县教育局工作）。其间，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师先后三次（1980年、1983年、1987年）来到塔尔寺，我有幸聆听教诲、零距离接触二次。 1980年9月30日，班禅大师一行从兰州到达西宁，他说：“青海是我的家乡，这是我18年来第一次到自己的家乡，因此感到很高兴。”大师在青海进行了为期55天的视察，10月4日-8日，在塔尔寺进行了为期5天的朝拜、讲经、摩顶等宗教活动，在群众集会上，就党的民族政策和宗教政策向信众作了讲话。 改革开放初期的塔尔寺本就人山人海，班禅大师的到来使得整个八遍莲花山坳被挤得水泄不通。大师讲话用有线广播传送，我和几位同学花了九牛二虎之力未能挤进讲话现场，站在小金瓦寺与小河道之间的过道上聆听。 高僧大德，非同凡人，气宇轩昂，嗓音浑厚，磁性十足，一会儿用藏语讲、一会儿用汉语讲，来自宗卡地区及高原牧区的信众，有的额头贴着墙面听，有的趴在地上额头贴地听，虔诚与信仰有机结合，佛身与凡胎同在寰宇。 1983年10月17日-31日，班禅大师第二次来到青海、来到塔尔寺。我的老前辈、老领导陈永华局长有幸得到大师接见，回来向我们叙述了拜会经过，大家羡慕不已。 1987年9月24日-12月22日，时任全国人大常委会副委员长的班禅大师第三次来青海视察，在塔尔寺作佛事活动。这一次我有幸零距离亲近，接受了大师摩顶赐福。 大师端坐在九间殿前（亦即喇嘛社火院）的一座诵经高台椅上，给信众摩顶赐福，我排在缓慢行进的队伍中，走到大师跟前，面朝大师，双手合十，颔首鞠躬，大师的胳膊由两位年轻僧人服侍着，每经过一个信众，他就用手摩一下发顶，我则明显感觉到大师是用绵软有力的四指在我的头顶上轻拍了一下，刹那间，我赶紧抬头微笑着向大师又鞠了一躬，他也慈祥地对着我点头微笑，场景瞬间定格在我的脑海里，深感难得而荣幸。 接受过摩顶赐福之后，站在大师坐台旁的二位僧人，分别为信众赐予一根象征吉祥、佑护赐福的红丝线、一粒消除病痛灾难的神奇药丸（豌豆大小，和糌粑揉在一起）。我将药丸含进嘴里，感悟着大师亲切而慈祥的笑容，庆幸人生中的俗身佛缘，意愿顺遂吉祥安康。 佛指连心降吉祥，慈悲为怀度苍生。 藏传佛教信徒在给活佛、高僧大德、上师磕头致敬之后，都会躬身移至尊者身前接受摩顶赐福，信徒相信，尊者之手有着巨大的加持力，可以驱邪除病、消灾避难，逢凶化吉。 九十年代至2014年间，我曾三次到过十世班禅大师的出生地---循化县文都乡麻日村，大师的故居，是一座精致的两层木楼结构四合院。 藏传佛教知识与故事延伸：班禅，意为大博学者。额尔德尼，满语，意为珍宝。全称意为“智勇双全的高贵的大学者”。 在藏传佛教格鲁派中，班禅额尔德尼与达赖喇嘛并称，是西藏黄教格鲁派创始人宗喀巴的两大传承弟子。 宗喀巴大师生于鲁沙尔，塔尔寺因此诞生。 格鲁派是中国藏传佛教宗派，是藏传佛教诸多教派中形成时间最晚的一派。“格鲁”一词汉语意译为“善律”，指该派倡导僧人应严守戒律，故名。又因创教人宗喀巴原为噶当派僧人，该派认为其教理源于噶当派，故该派又被称为新噶当派。由于此派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。 格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。 闻名于世的格鲁派六大寺院包括：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺（此三座寺院位于西藏拉萨附近，合称拉萨三大寺）、扎什伦布寺（位于后藏日喀则市西的尼玛山下）、塔尔寺（位于青海湟中鲁沙尔）、拉卜楞寺（位于甘肃省夏河县）。 塔尔寺，因先有塔，尔后有寺，故名。相传宗喀巴大师诞生之时，母亲（香萨阿切）在铰断脐带时，滴下三滴血，后来此地便长出一株菩提树。 宗喀巴后移居西藏，其母亲常常想念儿子，宗喀巴便修书一封，告诉母亲在菩提树旁修建一座佛塔，见塔如见人。后人为护塔护树，又修建了一座大金瓦殿。这既是塔尔寺先有塔后有寺的缘由，也是树的主干被包于银塔的缘由。 菩提树，学名暴马丁香，当地人叫簪丹树、栴檀檀香。 经过多年修行，宗喀巴成为影响藏传佛教的一代宗师，大师母亲的娘家，在小康缠川共和乡的苏尔吉村。 “宗喀”同时是一个地域概念，指的是塔尔寺附近的宗拉让毛（拉脊山）和总水（湟水）南面的山川、峡谷和平川地区。 塔尔寺周围有六大藏族部落，分别是申中部、西纳部、祁家、米家、隆奔家、雪巴家。史书上说的西宁周边十三大族亦称宗喀十三族。 塔尔寺是青海省和西北地区的佛教中心和黄教圣地，主要建筑依山傍塬，分布于莲花山中的一沟两面坡上，主要建筑有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间（座），组成一组庞大的藏汉结合建筑群，占地面积45万平方米。  毕业季好友留影塔尔寺（右一为作者） |
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