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孟子的“是人”与李白的“山月” 1.孟子：是“斯人”，还是“是人”？ 笔者执教中学语文四十余年，记忆中“斯人”与“是人”都曾“教过”。人民教育出版社近日也出面解释：历年教材文章一直是“是人”，从未有过“斯人”，不过“斯”和“是”两个字，都表示“这”的意思。 换句话说，“斯人”与“是人”是同义的代词，只是版本不同而已。 2.孟子的“是人”，承接上文，代指的是“舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚”“这样的人”，而不是“这几个人”。作为指示代词，“是”指代的范围更广泛。 当然，如果孟子指的就是“这几个人”，表意也符合逻辑，未尝不可。 所以，“斯”的含意有时很具体，有时也可以很宽泛。如范仲淹的《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有去国怀乡，……微斯人，吾谁与归。”同一篇文中，“斯楼”，指的是岳阳楼，很具体；“斯人”，指的是“这样的人”，很宽泛。 是“斯人”，还是“是人”，属于“语言学”范畴，在这里没有对错之分，没有争辩的价值。表情达意的“细微”，正是汉语丰富性的最具体的表现。 3.李白：是“山月”，还是“明月”？ 《静夜思》的原作是：“床前看月光，疑是地上霜，举头望山月，低头思故乡”，李白写下这首诗后的宋朝、元朝，基本上保留了诗歌的原作。 五六百年后，明朝文人编辑诗集时，开始对里面的诗句作了修改。慢慢地，“看月光”，变成了“明月光”；“望山月”变成了“望明月”。 4.那么，“山月”改为“明月”，好在哪里呢？ 从空间看，“山月”再现了李白写诗时独有的生活环境，用词准确、得体，但范围受限，“普适性”不够。生活在一马平川、戈壁沙滩、水乡泽国的人，“山月”也许难以引起他们情感的共鸣。 于是，在诵读“山月”时，有人慢慢地修改，使之“为我所用”。就这样，这首小诗，在漫长岁月的“口耳相传”中，不知有多少人为之情感补充、审美润色。 “明月”为人类共享，所以引起了民族情感的共鸣和审美的认同。 5.那么，“看月光”改为“明月光”，又好在哪里呢？ “看月光”，是诗人有意为之的肢体动作；“明月光”，是习以为常的自然现象。思乡之情的“自然”流露，比之“有意”为之，更加真实、更加浓烈。 我以为：孟子的“是人”，没有争议的必要；李白的“山月”，却有讨论的价值。  天天语文每天陪伴你 欢迎收听、收看、转发 |
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