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之五：历山秋眺，眼中画本展苍茫 光绪十四年秋天，邹弢还兴致勃勃地游览了济南三大名胜之一的千佛山。 当时，晚清学者、启蒙思想家、被誉为“中国新闻报纸之父”的王韬（1828——1897），作为张曜的贵宾，恰好也在济南。 王韬乃吴县人，原名利宾，字紫诠，号仲弢。他中年办报，宣传变法，晚年于沪上主持格致书院，乃学贯中西的非凡人物。他俩是老乡，王韬长邹弢22岁，邹弢敬称其为“弢师”。 在济南，他们一道登上了千佛山。  王韬像 对于这次登山活动，王韬《弢园日记》有珍贵记载： 光绪十四年九月二十五日（笔者注：10月29日）同孙少襄军门、沈茀之太守、邹翰飞茂才、陈善卿、夏守之、陶念圣、施仲起同游千佛山。《齐乘》谓即舜耕历山处，俗呼为千佛山者。以石洞多塑佛像，故名。甚矣，人之媚佛而好怪也。然舜之古迹湮矣。山中有龙泉洞，泉滃然而出，窥之杳然而深黑。转折而上，有黔娄洞，隐士，守道不诎，威王师之。……复有吕仙洞。登山之麓，拾级而登凡三百余级。道光年间有乔君者任修筑事。见《王韬日记新编》 登山的时间、人员、路线、景致，甚至人物之心情，书写得极为细致而传神。 而邹弢诗《游济南千佛山同沈茀之作》则又一诗心诗性的风光情调： 约伴重来选佛场，眼中画本展苍茫。 四围雉堞环烟树，九点螺鬟拥夕阳。 座有名流张酒胆，天留清福享诗狂。 兴来还引听泉去，毕竟多情是沈郎。 （民国二十一年铅印本《三借庐集五卷》卷三 诗）  书影：邹弢《游济南千佛山同沈茀之作》 千佛山，据笔者研求，洵有四美： 其一，舜耕历山，圣贤宝地。 其二，佛像精湛，文化深厚。 其三，滃然龙泉，山泉相映。 其四，借景之山，美不胜收。 邹弢此诗,乃是写千佛山“借景之美”的上佳之作。 借景之美，在此需要略加解说。 现代作家艾芜在《游千佛山》一文中，这样说，到了千佛山，一开始感觉很平常，不怎么秀丽，不怎么壮伟。但当你爬上山去，然后掉回头来，陡然望见“盆一样的大明湖，躺在万家烟火的济南城里。如带的黄河，绕在苍茫无际的天野时”，你的心便会激动起来，甚至，激动得无以复加了…… 从美学的角度说，这叫借景：景致不是千佛山本身固有的，但只有在千佛山上能够更好地看它、欣赏它，任何别的地方都不行，千佛山有着如同屏障般紧靠济南之便利，整个大济南，无疑成为千佛山的独有资源了：不是我的，却全部让我占有了；不是我的，却全部让我利用了。这正是最高的智慧境界。因而，借景，非同小可，它其实是囊括人世间一切的大智慧、大技巧的！ 还有老舍，当年老舍登上此山，北望历下古城，不由发出浩叹说：“城河带柳，远水生烟，鹊华对立，夹卫大河，是何等气象！”  今千佛山兴国寺 下面来看邹弢诗作，“眼中画本展苍茫”，正登山所见大济南之雄浑苍茫气象也。 以下“四围雉堞环烟树，九点螺鬟拥夕阳”则是详写：古老的城墙雉堞与万家烟树相互环绕，这是眼中美丽的济南市井，是近景；而远处，则是有“齐烟九点”之称的翠绿青山，而在夕阳之下，彩翠堪收。怎么样，实在是一幅苍茫“画本”呀！ 在此处，更因为有了诸多名流雅士作陪，“酒丐”的酒量大涨，诗兴遄飞，而诗酒之余，他们还到龙泉洞享受听泉之乐。结末，他以“毕竟多情是沈郎”的妙句，对于此行的热情主人兼向导沈茀之太守，表示了深深的感激之情。 之六：长歌当哭，至情至性祭蒲公 邹弢此次济南之行，当时便在社会上引起反响的，是他对于当时济南府淄川县已故著名文士、《聊斋志异》作者蒲松龄的沉痛祭奠。 蒲松龄生活于清初顺康年间，自其过世至光绪年间，时光已然度过了170余年。此时，蒲氏家族及其家园、墓园情况如何，邹弢的祭文留下了珍贵的历史资料。更为重要的是，这篇《祭蒲留仙先生文》不惟文采焕然，语调清新，且气韵幽冷，感情真挚，如鹃泣猿啼，字血声泪，是天下至情至性的审美文章。 这篇祭文的后面有注，详细记载了此次祭奠的过程与经历： 逊光绪戊子夏，余幕淄川矿山，与公所居之蒲家庄四里。七月二十五日与同事孙君逸如，携只鸡、斗酒、山果，往墓上致祭。经躍龙寺北里许，始抵蒲庄。公居已残毁如牛栏。问聊斋无知者。后访得一叟，年六十三，短衣裸跣出应客，谓是柳泉公八世孙，宅辗转售人，惟老梧一株为公手植。后引至公墓，则老柏成林，冢直长，前石碣一，上刊墓表，言公《聊斋》只八卷。冢东一冢为公父敏吾名槃者，所葬附二妻一妾，表为同邑张元所撰。叟一子，作矿工，孙一，均不识丁。余为之黯然。因以所著之《浇愁集》初刊及新续二编焚之。 （民国二十一年铅印本《三借庐集五卷》卷一 骈文）  书影：邹弢《祭蒲留仙先生文》 读后，令人百感交集！这其中有几处特具文献价值，且令人感喟不已！ 其一：“逊光绪戊子夏，余幕淄川矿山，与公所居之蒲家庄四里……”，这说明光绪十四年夏天，邹弢是在淄川煤矿作幕僚的，其时，他前往与矿山只有四里的蒲家庄访问并致祭蒲松龄墓，与他同行的还有其同事孙逸如，路线是“经躍龙寺北里许，始抵蒲庄”。 其二：“公居已残毁如牛栏。问聊斋无知者”，公居，蒲松龄当年的居所，已经“残毁如牛栏”，然而，这还不算难堪的，更可悲的在于，“问聊斋无知者”，试想：聊斋不仅是蒲松龄的居所，还是他的雅号（聊斋先生）与著作（《聊斋志异》）的称名，在全国以“聊斋”扬名的蒲松龄，这二字在其故乡竟无人知！ 其三：“后访得一叟，年六十三，短衣裸跣出应客，谓是柳泉公八世孙，宅辗转售人，惟老梧一株为公手植”，“短衣裸跣出应客，谓是柳泉公八世孙”，此段描绘，足见蒲松龄后人、其八世孙已经穷困潦倒、土俗不雅到何等程度，而蒲氏宅院，亦已变卖他人，院中则只有一颗老梧桐树为当年蒲公所栽。哀哉！ 其四：“后引至公墓，则老柏成林，冢直长，前石碣一，上刊墓表，言公《聊斋》只八卷。冢东一冢为公父敏吾名槃者，所葬附二妻一妾，表为同邑张元所撰”，此为蒲氏家族墓地当时情状，可作历史文献参考。  蒲松龄画像 其五：“叟一子，作矿工，孙一，均不识丁”，至此所见，才是最为悲苦的。蒲松龄先生，一代文豪，其后人竟然目不识丁，设若蒲公知之，当不眠于九泉之下矣！ 因之，邹弢悲苦不已，他以骈文大家的卓越修养，写下这篇著名的祭文。文中，他称蒲松龄“仙笔奇才，高情硕德”，然而“命途多舛，尘海皆艰”，“青林黑塞，啼残故鬼之春，泣域惊狐，搵尽枯毫之泪”。 最令邹弢震惊且伤怀的，是蒲松龄文学与学问无人继承，甚至后人无识字之人。他说：“何意箕裘八世，更觉凌夷衣钵，一经未能绍述，故侯门第，已无识字之民；野墓松楸，空有表阡之碣。草没聊斋之迹，夜走青燐；梧荒废院之烟，秋沉碧血。伤今吊古，殊足悲已！” 结末，邹弢又联想到自身与蒲留仙相似的悲苦遭遇，更是无限悽惶：“弢四海飘零，一身骯髒；廿年渴睡，云中之鸡犬难仙；三匝重寻，井底之虾蟆窃笑。落拓则青衫失色，凄凉则白屋甘贫……今者作客山中，寄人篱下，来展名贤之墓，聊诉穷愁，倘怜逆旅之踪，愿留好梦敬陈鄙曲，用告幽灵。尚飨。” 祭墓之后，邹弢依然意犹未尽，于是又作《戊子孟秋下浣五日祭蒲留仙墓后再成二律焚之》，我们且看其一： 泣鬼惊狐绝妙才，笔花红艳对君开。 怀人写韵词双叠，作客浇愁酒百杯。 岂料清名归粪壤，可堪故里委蒿莱。 骷髅夜啸青松月，谁向荒坟吊影来？ （民国二十一年铅印本《三借庐集五卷》卷三 诗） 诚如：哀猿之叫月，独雁之啼霜！ |
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