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本文为《菜根谭》全文解读下篇，共计103句，14338字，可结合上篇共同查阅，特别说明@抹抹读书编写的版本非原文一对一逐字对应翻译，仅作参考！ 101、昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍。 气度轩昂老鹤即使饥饿，饮水啄食依然悠闲，怎肯和鸡鸭挤在一起争抢食物？高耸挺拔的寒松纵然老迈，往昔风姿还在，不会跟桃李争艳。人得志时，关照他人，多做贡献。不得志时，洁身自好，修养品德。 102、兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。 古今种种纷争，都抵不过时间洪流。人间尔虞我诈，想想不过可叹可笑。有时间，还不如仰望天光云影，抛开心中杂念，以清净心，看世间万物。 103、蓬茅下诵读诗书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？ 诵读圣贤之诗书，在精神上与圣贤进行沟通，这样的人物质上或许贫穷，但精神上一定富有。天为被，地为席，兴致来了酣醉卧倒在飘落花瓣前，能与天地和为一体，这样情景谁能说不是禅？ 104、千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。 文人有七宝，棋琴书画诗酒茶。古今中外，名人志士都爱读书，他们把书作为获得知识的手段，而且还把书作为养生的方法。茶也是传统文化艺术载体，品茶也是养生一种方式。通过品茶，心境空明，心情也更为愉悦。 105、红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。 韶华易逝，爱情热度过后，会使人生出冷淡之心。经历仕途艰险、尝遍人世沧桑，会有一切如梦幻泡影的感觉。 106、一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。 太多人用一生精力打拼万贯家财，可内心却贫乏得一无所有，有人事业成功，春风得意，却在处身于人生顶峰之际没有了健康，这是本末倒置，舍本逐末，所以人生健康、快乐、幸福才最重要。 107、世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。 世事变化无常，如同棋局，无法预料会向哪个方向演变，置身凡尘，没有谁敢说自己做的事永远正确。人生匆忙，就像瓦盆一样，看上去空间很大，能容很多，打破了才明白，那些不过是空的罢了。这句是表达一种淡泊看待人生得失的态度。 108、昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 娴静的日子，听几声鸟儿叫，夜静高空，看几片云光舒卷，让自己的心灵贴近人性的自然，享受生活的安宁。人要学会生活。 109、福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！ 福气和好运并不在幽暗深远地方，日常就已经显现迹象了；灾祸也不并在幽深遥远的地方，平时言谈举止就显露端倪。可见人的精神是时常与上天相通，上天威令也会通达人心，灾祸不会无端而至，往往在我们日常生活的细节就会结下因果。人要多审视自己的行为举止，多积福，少引灾。 110、异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。 人不必在意没有耀眼夺目，能辉煌固然是一份幸运，平淡又何尝不是另一种际遇。不必在意微小得失，一时的欢乐悲伤，只是长长人生中一段小小的插曲，安抚好自己的心情，平静喜悦过每一天，才是幸福。 111、谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既然死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？ 一个人做事要有两个前提：自愧与自毁，知道羞愧，才能下决心与以往说再见，知道悔悟，才有动力从头做起。 112、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以佛意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。 儒家将“忧”分两类，因困难挫折而遭受的忧，也就是物欲难满足之忧，一种是想实现理想的忧。对君子来说，真正的忧，是内忧，多为家国之忧。儒家也将“乐”分为两种，一种是感性的乐，一种是理性的乐，所谓理性的乐就《论语》开篇的，有朋自远方来，不亦乐乎。 113、贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者行劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。 贪图钱财，尽管富有，但是精神贫乏；知足常乐，尽管贫穷，但是精神充实。身居高位，外表潇洒安逸，实则精神疲劳；地位低下，身体劳苦不堪，但精神安逸舒畅。世界上任何事物都有两面性，有得也有失，并且得失是相对的，得中有失，失中有得。 114、人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！ 人生如果只被一个“欲”字牵累，便如马如牛，任人指使，如鹰如犬，任人鞭打。若能清察明审，淡泊名利，无欲无求，天地也不能转动心志，鬼神也不能役使身体，何况一切微不足道的事物呢？要求太多只会给自己带来烦恼和羁绊，知足常乐不是不要求上进，而是指心态、价值观和所渴求的，不要太过。 115、贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上功夫。 贫士助人十分难得，虽然生活贫困，但能感到充实，是因为有慈悲之心。在安静环境中学习，一般人都能做到，但在繁闹纷杂的地方学习，却不是什么人都有的功夫。 116、大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。 那些成就人生伟业之人，不会整天忙忙碌碌，疲于应付，而是活得悠闲自在。真正的有福气之人，往往宽宏大量、朴实厚道，而不是在金钱利益上斤斤计较。 117、大聪明的人，小事必朦胧；大朦胧的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。 这句话是用在宋朝宰相吕端身上，他看起来很笨，别人都笑他，其实并不是真笨，在处理大事时候，决不马虎。小事装糊涂，关键时刻，才表现出大智大谋，难得糊涂才是大聪明。 118、万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坎坷，从空洞中自筑一藩篱。良足慨哉！ 万境一辙，都是压出的车辙，何必执着于地上轨迹。万物一体，本无一处，何必分个你我，平坦大道自设坎坷，万里长空自筑篱笆，这段话强调认识自我，不要自我设限制，只有充分认知自己，才不会迷途。 119、多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。 与人相处要多辅路少切墙，如此便是为自己多留一条退路。多重视精神财富而非物质财富积累，更容易赢得他人尊重。 120、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。 道路险峻，车还开得飞快，骏马已在飞奔，还要挥鞭，等到翻车落马，后悔莫及，家里粟米堆积如山，黄金用斗称量，临死之时还是什么都不可能带走。简单生活，才是幸福，人要知足常乐。 121、秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。 秋虫春鸟，共畅天机。新花老树，共含生意。做人做事，适合自己的才是最好的。 122、富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。姑贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。 富贵无情，越在乎越受伤害。贫穷是长久的朋友，和他相处得好，受益良多。贪恋钱财富贵，不知收敛，终因财而杀身。一箪食，一豆羹，虽然贫穷，乐而无忧。这段话是教人贫困使人知道创业维艰，会倍加珍惜，更能激发一个人改变现状的奋斗精神。 123、花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。 春花虽然开得鲜艳，风雨过后，便很快败落归入尘土。翠竹坚持雅操，几多霜凌雪侵，仍傲然挺立《易经·乾卦》：天行健，君子以自强不息。 124、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。 任何事情的发生，都有其必然的原因，有因才有果。当你看到任何现象的时候，不用觉得不可理解或者奇怪，因为事情发生都是有原因的。福祸都有因。 125、贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！ 太贪心的人，看不到背后的危险，太疑心的人，猜疑过重，会自我孤立。就如同事背后说话，你一走进，他们便立刻终止，或是各自走开，你就会在心里犯嘀咕：他们会不会在说我的坏话？如果某人不赞同你的观点，你就会怀疑这个人是不是对你怀有成见？与朋友相遇，他没有和你打招呼，可能立刻怀疑他对你不满，关键在于自己内心，猜疑是一个人精神上的瘫痪。 126、鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则渺然自小。又进而求九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。 鹤立于鸡群之中，十分出众，没有能够与之匹敌的伴侣，可是与海上鹏鸟相比，就会发现自己实在太渺小，再而与高飞云霄凤凰相比，就会发现根本不值一提。所以越是超凡脱俗的人越是应该虚怀若谷。很多人常常在自己稍微有点才能，就恃才傲物，专横跋扈。其实这种做法很愚蠢，也会让自己更孤立，谦德为怀。 127、失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。 猩猩因为偷喝美酒而遭到猎人捕杀，鲜血流到酒杯之中，燕子在要撤走帐幕上筑巢，只图眼前苟安而不计长远，让人觉得可怜。欲望无止境，如果管不住自己欲望，或者做事随心所欲，就必然会给人带来痛苦和不幸。 128、附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如蝇虰盗人，人死而蝇虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！ 依附权贵的人背靠大树自是好乘凉，也找到了向上攀爬的阶梯，往往能显赫一时，可这些人往往是靠山生存，就像寄生虫一样，一旦靠山倒下，他们也难以走下去。 129、帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！ 荣华富贵、功名利禄充满诱惑，但其中也潜伏着各种灾祸。韩信、陆机、霍光、石崇都算上一时人杰，但终是因为恃才傲物，过分张狂而遭到厄运。《菜根谭》提醒世人，为人处世应该像帆船那样“只扬五分”，才能安全行驶。作人做事要留有余地，不要把事情做绝。 130、少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？ 年轻人精力充沛，做什么事都应努力尽力，多做尝试，要脚踏实地，肯吃苦，不要浅尝辄止。老年人身体机能下降，要适时放下，要服老，不要像年轻时候夜以继日的透支生命。 131、芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。 珍贵的灵芝没有根基，甘甜的醴泉没有源头，所以有志之士应当勇往直前，奋翅高飞；美丽的彩云容易消散，晶莹的琉璃脆薄易碎，所以贤达之人应当及早醒悟。大多数人都不接受缺憾，认为追求完美是应当的，但他们很少想过，太完美的事物往往不容易永久，过于追求完美，徒增压力。 132、古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空遂妄，看个色身不破，认个法身不真耳。 以前的人追求闲适，现在的人喜欢名利，为此忙碌一生。以前的人追求精神世界，现在人满足物质的需求。现在人把古人重视的东西放一边，却费尽心思追求享受。人应该反思，人生真正的追求是什么！ 133、荣宠旁边辱等待，不必扬扬；穷困背后福跟随，何须戚戚。 所有荣华恩宠的旁边都有耻辱的事在等待，得意时不必洋洋自得。所有苦难贫困的后面也总有福气跟随，所以失意时不必悲伤。身处困境，不要放弃追求，保持积极向上的心态。 134、簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。 淡泊清贫的生活，可以磨炼斗志，激励精神，也能使人头脑清醒。过于奢侈豪华的生活，终日纸醉金迷，也很难有远大志向和超然能力。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。 135、贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。 穷人在一定压力下，脾气急，缺乏情绪管理能力。富人施舍一顿饭不是难事，难以做到对穷人抱有尊重。说到底，修养最重要，勤加修养，不穷志气，富贵也要保持德行。 136、翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。 翠竹傲视严霜，纵然竹节高直，不有伤淡雅；红莲绽放秋水中，虽然颜色艳丽，但不有损清幽。外表是朴素还是华丽并不重要，重要的是一个人内心。如果内心纯净，不管在何时何地，任何行业，都能活出自己的价值。 137密则神气拘逼，疏则天真浪漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。 写文章太过周密、精细，就很难有开阔境界。少了拘束，反而能表现出天真烂漫。心机太重的人，心性阴暗，率性纯真的人群，心里质朴的多。现实中看上去老气横秋之人，多半心机深沉，而那些简单纯朴的人，大多率性纯真。人算不如天算，算计太多，不是好事。 138、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩酒中矣。 耳边常听难听之语，心中常装违逆之事，这才是增进道德、修养德行的磨石。倘若每句话都想悦耳动听，每件事都称心如意，那就等于把这一辈子葬送在毒酒中。太过顺利的人生，在遭遇挫折时，容易受不了打击，只有尝遍人间酸甜苦辣，感受世态冷暖，多经历苦难，才会对生活多一份领悟。 139、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 古代对君子基本要求就是心底无私。真君子，坦诚无私，没有什么不可告人的心思。另一方面，有才华固然是好事，但不应锋芒毕露，有咄咄逼人之感，过于表现自己的才华，能力，易招来猜疑嫉妒或者留下浮夸不实之象。 140、夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。 夜间困了，不过睡一张八尺长的床，每天饿了，也不过吃两升米，何必斤斤计较呢？纵你学富五车，才高八斗，若参不透人生真谛，也是碌碌一辈子。《菜根谭》这句话是用生存的基本需求，劝诫人们平息忙碌奔波之心。 141、想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。 想到黄泉路下，白骨成堆，豪壮勇士也会肝胆自冷，经常面对清溪绿山，庸俗之辈也会胸襟闲适。所谓一念清净一念佛。心地辽阔，方为根本。 142、造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。 自然造化有时像顽劣的小孩，不能被他戏弄；天地是个巨大的泥块，必须任我锤炼。人与万物都在这个炉中熔炼，人要掌握自己命运。 143、炮凤烹龙，放箸时与齑盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦烁何殊。 火烤的凤凰，水煮的龙肉，放下筷子后与盐齑没有什么不同；颈挂金坠，腰挂玉佩，人死后这些与瓦砾又有什么不同呢。很多人过于追求不安分，把权利当福气，追逐金钱享乐带来的快感，甚至作威作福，到最后，反而会害了自己。 144、黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。 黄鸟多情，常常呼叫在睡梦中的醉酒客人；白云疏懒，偏偏来到僻静处媚悦幽隐人士。大自然的神奇之处在于，处处充满神秘和美丽，一切都可以在自然中得到答案。 145、鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。 屈原和陶渊明，是被后世钦慕的人物，不管是出世，还是入世，只要不离开自然，融入自然，倾听自然，就会从自然中感悟到事物的本质和自身渺小和生命的力量。 146、天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟花，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境。 这句话是讲自然之美，从古至今，很多作品都源于大自然，融入大自然，通过观察山川云物，借以抒情，活或者以物咏志。常与大自然亲近，可以让人愉悦心灵，陶冶情操。 147、逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨 不愿人怜，无劳处多买胭脂。 一个人能保持清标傲骨又有逸态闲情的人生，可以不修边幅，素面朝天。不刻意修饰，气度依然落落大方，自成风雅。 148、席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。 席地拥抱飞舞落花，飘落柳絮，就像在树林中坐着花团锦簇的席垫，用白雪烹茶，就像天上的琼浆玉液。《菜根谭》这句话强调美的一种境界，耐得住寂寞，稳得住心神，热爱生活，生活才会同样回馈你美好。 149、趋炎附势，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。 趋炎附势虽然能得到一时的好处，但说了那么多假话，做了那么多违心事，事后也会心里发慌。人还是要淡泊自守好避免自讨苦吃，落得竹篮打水一场空。 150、心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。 内心与翠竹同样虚空，试问是是非非能在何处落脚？面貌与苍松一样清瘦，知道忧愁喜乐没有理由爬上眉头。一个人只有内心没太多欲念，控制欲望，才是减少烦恼的关键。 151、芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。 《菜根谭》这句话是主要意思，在花草芬芳的园林中观看蜂蝶忙碌，看破人情和世间百态，在寂寥落寞的茅屋里看燕雀，引起清冷思绪。无论身处闹市，还是僻居山林，只要用心观察，都能有所领悟。 152、闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。 闲暇烹茶，听煮茶时壶中声响，可以从炉中领会阴阳相生的道理；漫步走来观棋局，能够从一步棋中悟出生杀权谋之变。人生道理，往往就藏在生活的小细节中，只要善于发现，不仅仅茶道、棋道可以出人生哲理，一切生活中的行为，都藏着智慧。 153、霜天吻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看飞鸟，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。 从霜天鹤唳，雪夜鸡鸣，晴空鸟飞，活水鱼戏感受大自然的活泼生机，这些奇观让人净化心灵，从赏心悦目中获得人生的感悟，达到物我一体，物我相忘的境界。 154、天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是忙里偷闲、遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！ 在生活工作中，忙碌难免，如果累了，可以忙里偷闲，找机会歇歇，劳逸结合，如果遇到不顺心的是，就去看看大自然，这样心气也顺了。《菜根谭》这句话是劝诫人们，要按自然规律行事。 155、东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。 心宽一点，烦恼就少一些，看事情就能看开一点，心宽一点，快乐就多一些，日子就顺一些。人的胸怀，如田地，可滋长善根，正如大海，可以容纳百川。 156、忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。 拨开繁杂的琐事，摆脱缚人世尘网，把欲望淡下来，这样至少可以消灾减祸，知足常乐才能心闲福亦多。《菜根谭》中这句话传递思想，做事，却不要滞于事，不为事所累，这就是“好事皆虚伪”的启迪意义。 157、阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。 飞翠落红，浮青映白，在文人骚客眼里，或许是伤春悲秋、抒发愁怀的景致，但在洪应明眼里，却是做诗的材料，悟禅的契机。如果你抱着积极态度去看待周围的一切，那么心中便只会是美好和快乐。 158、两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要肩息。 两个空拳掌握古今之事，即使握住了还应当放一放手，不可偏激执念；一条竹杖挑起清风明月，即使挑到了也需要歇一歇，不能迷惑。陶渊明放下五斗米，吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。李白放弃了官场名利，道出“相看两不厌，唯有敬亭山”的清幽。现在人总是有太多放不下，所以走的疲惫，活得挣扎。 157、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。 看遍了人情冷暖，才认识到旷达闲逸十足可贵，备尝了世间味道，才知道了恬淡寡欲实在真切。 158、迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。 一件事，太痴迷，本该快乐的事情也可能成为痛苦，若参透，那么别人认为痛苦的事也能体会到快乐。苦与乐并不是完全隔绝，迷与悟也不是不可转化，是苦是乐，是迷是悟，全在心念之间。 159、鹬蚌相争，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。 鹬蚌相争，渔翁得利。狡兔走，走狗烹。鸥与凫一起洗澡，鹿与猪一同睡觉，它们之间没有相互利用，也没有相互争斗，彼此就能和谐共处。闲看自然，减少过分追逐名利的功利之心。 160、人之有生也，如太仓之稊米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？ 生命迟早有消失的一天。不要以伤感的眼光回顾过去，因为过去的已经过去，再也不会回来，而人生的每个阶段都有美好的地方，重要的是活在当下。别把时间浪费在无意义的烦恼上面，敞开胸怀，把握现在！ 161、富贵得一世荣宠，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。 富贵如浮云，生不带来，死不带去，但临了却使人反增贪恋之欲，负重累累。贫贱得到的是清苦的生活，但却如释重枷，反生出释然，走得自在洒脱。万法皆空，惟因果不空。 162、“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识得真面目，方可拜托得幻乾坤。 杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以这样忧时伤怀的激烈情绪去看世界，怎么可能置身世外。山水是人品的真实写照和传神反映，懂得了世界真实面貌，才能摆脱虚幻和种种牵绊。人心最难是从容，不过分追逐名利，方等体会山水之乐趣。 163、学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。 求取学问一定要排除杂念，集中精神，专心研究，如果立志修德还想求取功名，必然达不到真实造诣，如果读书不重视学术探讨，只把兴致寄托在附庸风雅上，那也深入不了。一个人不管是修德还是学习，都不能有半点虚伪之心。 164、立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？ 立志要高调，志存高远，自我激励，才能克服眼前的困难和自身的弱点。自古以来成大事者，无不是立志高远之志。处世要圆融，进退之间，做好打算，遇事不想退路，做什么都是一往无前，最后也很难得到安稳的生活。人生一世，张弛有度。 165、彼富我仁，彼爵我义，君子故为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。 他人富有，而我自存仁心，他人有功名爵位，而我存义气。人能改天换命，志气能控情胜欲。真正君子，不因外界环境而改变自身意志。人生在世，繁华落尽无一物，更应该追求本心的幸福，而不是流于功名富贵。 166、念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。 《菜根谭》强调做人、做事量力而行。待人接物，不要过分积极，避免太过冷漠，潇洒不轻浮，脱俗不虚伪，高调不炫耀。生活是一场修行。 167、欲问上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。 欲是人欲，理是天理，欲和理是矛盾的，人欲太盛，则天理不彰，要穷天理，须管控人欲。人要往欲望上走，非常容易，要拒绝诱惑，反而难上加难。人生在世，修身不易， 放得下欲望，肩上担子轻了，才能走得更快，更远。 168、养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。 所谓“近朱者赤，近墨者黑”， 交友不慎，费时间；嫁人不慎，毁一生；娶妻不慎，毁三代。品质高尚的人居住一定要选择地方，交游一定要选择朋友，就是为了远离歪风邪气而接近仁义道德。远离身边品行差的人，负能量爆棚的，对社会和人生感觉黑暗之人，他们像一团火，也容易吞噬身边人。 169、降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。 想要把控心魔，减少外界干扰，最有效的方法是自审和自省，也就是端正自己的心态，克服浮躁，只有心气平了，外界干扰才不会起作用。王阳明曾说：“破山中之贼易，破心中之贼难。”自审和自省仅仅是一个必经的途径，而最终能否清除，还是因人而异。知易行难！贵在坚持。 170、宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。 南宋末年抗元英雄文天祥、明代抗清的史可法，都是力挽狂澜于即倒的民族英雄，明知不可为而偏为之，算是“宁守浑噩而黜聪明”的典型代表。《菜根谭》这句话是说一个人立身处世，需要聪明，也需要随机应变，但还要有一分底线，不要任何时候都将“识时务者为俊杰”作为座右铭，在民族大义面前，更不能被权势收买。 171、人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。 为人处世难免会碰到超出自己能力范围的事，这个时候，如果因为好胜心或者面子问题，勉强答应别人，结果多半也不会好到哪里去。勉强自己，真不如直接拒绝，后退一步，于人于己都有好处。退是为了进，有时候退才能更好的进。 172、富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！ 家里有钱的人，待人接物应该宽容，可事实上很多人尖酸刻薄，特别担心别人超过自己，这样的人如何能长久保持富贵呢？聪明点的人，应该懂得收敛锋芒，可实际上很多人喜欢夸耀自己的本领，表面看起来聪明，实际跟无知也没多大区别。这句话实际告诫世人，做人做事应该要有的正确心态，宽容，低调。 173、忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 事必躬亲的勤奋精神值得嘉奖，可是到头来未必有好的结果。人对于分内之事要全力以赴，对于与生俱来的本性要善加维持，保持自我。但要合理利用，太苦，或者太枯就失去了生活乐趣。 174、处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。 人生在世不必设法去争功劳，其实只要没有过错就算是功劳，帮助他人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩报德了。有多少心力，就尽多少心力，当做分内之事，有得就有失，不计较就没有失望，也不会招来仇怨。 175、矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 人有妄心、正气，善心都是正常反应，但能不能有效抑制和消除妄想，培养弘扬正气和善心，就是人与人之间的差别。 有些人能够管住自己，做事不出格，这是正常人，除握住之外，还能不断激励自己，这些人就会有作为。相反，如果把握不住自己，总被利益牵着走，做人就没有了底线。 176、事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 世事如浮云，循环往复，瞬息万变。儒家从周而复始的自然变化中得到心灵的启示，人生变故，犹如水流，事盛则衰，物极必反。生活既然如此，为人处世就应处处将就恰当的分寸，太过的人容易引来灾祸，恰到好处的做法是不偏不倚的中庸。 177、完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。 一个有修养的人，应该知道居功之害，同样对那些可能玷污行为和名誉的事，也不应该全部推诿给别人。懂得担当，自是品德高尚之人。 178、盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。 一个人有过错，真心悔过，改过来就好了，一个有道德的人，公开承认自己错误，这不仅不会降低威信，反而会提高。人非圣贤，孰能无过，问题在有了过错怎么办，正确的态度应该是“过则勿惮改”。 179、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 为人处世知道让人一步道理的人，是高明的人，退一步是为了将来进步做准备；对待别人宽厚真诚是福气，使别人得利是使自己获利的基础。 180、宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。 用现在的话说就是，在工作上，要向积极性高的同事看齐，在生活上要向水平低的同志看齐，吃苦在前，享受在后，是成大事的一个基本标准。 181、作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的功夫，减除得物累便臻圣境。 人生很简单，能通达，能超越，心里有平常境界。平常境界就是平常心，有了平常心，身心就健康。心态平和，简单朴素，超然物外，不为物所奴役。 182、路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。 在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人，遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃 这是一个人立身处世最快乐的方法。有些坏运气，只是因为对他人一时的狭隘和刻薄，在自己前进路上设了一块绊脚石，作人宽容是一种心态，更是一种智慧。 183、面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。 生活中一些心胸狭隘 ，斤斤计较之人，会招致很多人的不满，那些为人处世，宽几待人，因为心胸宽广，德行好，反而少了很多障碍。《菜根谭》这句话就是劝诫世人，眼光放得长远一点，多一些理解和宽容，少些计较和埋怨，路才会越走越宽。 184、藜口苋肠者，多冰清玉洁；锦衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。 这句话讲的是甘于淡泊之士，其情操往往冰清玉洁，高官显贵，锦衣玉食的人，却可能阿谀奉承，丧失原则。一个人沉溺于眼前的物质享受，在平时就会趋炎附势，玩物丧志。 185、恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。 身在恩泽之中，历来都会生出祸害，所以称心如意时必须尽早回头；遭遇失败之后，或许反会走向成功，所以心意不顺时千万不要轻易放手。 186、夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露；每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。 夜深人静的时候，一个人静坐下来反省自己，觉得私心杂念都消失了，自己的本性显露了出来，而往往就是在这个时候才体会到人生的真正乐趣。世人都觉得了解别人、走进对方的心是一件不容易的事，其实了解自己也不是一件容易的事情。 187、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 醲醇、肥美、辛辣、甘甜并非食物真正的味道，而真正的味道是清清淡淡；神妙、奇特、卓越异常并非最高境界之人，最高境界的人只是平平常常。平平淡淡才是真。 188、疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 面对狂风暴雨，飞禽走兽都会忧伤惊惧，而和风细雨，花草树木也会欣欣向荣，生机盎然。由此可见，天地间不可一天没有和合之气，人心中不可一天没有吉祥之神。无论我们处在什么样的环境中，环境本身并不能决定我们快乐与否，我们对周围环境的反应才能决定我们的感觉。 189、性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈谈禅，总是播弄精魄。 如果天性纯真澄明，即使饿了就吃饭、渴了就喝水，也能保养身心；如果心地沉沦迷惑，纵然整天谈论佛经偈语，也只是白费精神。 190、天地中有万物，人伦中有万情，世界中有万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！ 天地间的万物，人和人之间错综复杂的感情，世界上每天发生的种种事情，如果用世俗的眼光去观察，会让人头昏眼花，苦不堪言。如果用超越世俗的眼光去观察，事物的本质是不变的，学会用平等心态对待，没有绝对的贫富、美丑，世道也不全非黑即白，不必有分别和取舍。万物各异，世事有常，先换一颗平常心。 191、缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。能休尘境为真境，未了僧家是俗家。” 希迁和尚在衡山南寺宣讲，有一个僧人学佛数年，觉得自己没有悟道，十分苦恼，就来问希迁，怎样才能解脱，希迁将僧人的身体转了转，反问道，谁束缚了你？没有别人能捆住了你，是自己捆住了自己，既然是自己捆住了自己，要解开，而不是向别人寻求解脱方法。 192、以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠绵。 眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。一切圣贤，能转万物，而不被万物所转，随心自在，处处真知这句话就是强调如果一个人心有妄念，常常在喜怒哀乐中兜圈子，人生就像墙头草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，做不了自己的主人。 193、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。 人情世故有热情有冷淡，而我既不会生气也不会喜欢；世间食物有咸味和淡味，而我既不会欣喜也不会讨厌。最关键是保持一颗平常心。 194、喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。 求得内心的宁静在于心境，环境在其次，抛弃动静不一的主观思想，才能真正达到身心都安宁的境界。 195、把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。 如果自觉定力不够，经受不住色诱，名诱，利诱，那就不妨先避为妙，虽然是被动之举，却也不乱心思，不起欲念，按捺内心躁动，就越来越理智和成熟。 196、优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存，奕者争先竞后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？ 戏子涂抹铅粉、调敷胭脂，要在细微之处把美丽和丑陋表现到极致，而歌曲唱完了，演出散场了，那些美丽和丑陋哪里还会存在呢？下棋的人争占先机，唯恐落后，在每个棋子上较量着胜负，棋局结束，那些棋子胜负又在哪里呢？人生短暂，名利是非微不足道，转眼之间烟消云散，不必太过执着。 197、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。 中国古代的铜币都是里面是方的，外面是圆形，其中蕴含古老而又精妙的哲理，外圆可以减少阻力，便于流通，內方可以一线贯通，秩序井然。“取象于钱，外圆内方”做人做事都是这个道理。方是刚，圆是柔，方是原则，圆是机变。人生是一门方与圆平衡的艺术，方外有圆，圆内有方，不要棱角太分明。 198、福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之福；惟平心者始知多心为祸。 人生最大的幸福莫过于没有所谓的牵挂，而最大的灾祸莫过于多疑猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才真正知道无事清闲的幸福，只有心宁气平的人，才真正理解疑神疑鬼的祸患。《菜根谭》这话是告诉世人一个人遇到的困惑和烦恼，多半是由于个人私心所造成的，而只有去私心，公正待人处世，也就远离烦恼和灾祸。 199、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。姑君子欲无得罪于昭昭，先无罪于冥冥。 这句话说讲人要是心里有了邪恶念头，心思就开始异化，通常也会表现在脸上，周围人可能不知道你的具体心思，但是会根据你的面容神色做判断，也就是常说的“相由心生”。人要活得坦坦荡荡，不要有邪恶念头，即使眼前别人不知道，终究也会反噬自己。 200、人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。 人心原本都有大慈大悲，诗人王维和屠夫、刽子手并没有两种截然不同的心性；人间处处都有真情趣，金屋和草舍并不分两种境地。只是人心被欲念和私情封闭，以至于当面错过大慈悲、真情趣，所以虽然近在咫尺，却似远隔千里。人要心存善念，多助人，自己也会感受美好。 201、时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。喧 闹的环境使人浮躁，清净的环境可以让人心神明朗，所以，人要摆脱喧嚣，在宁静中领悟人生道理。 202、我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竟进，何畏乎仕宦之危机。 如果我不在意荣华富贵，就不担心他人利用名利诱饵引诱我，如果我不在乎和人争高低，又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机。一切皆有内心。
财富聚敛太多，整天担心被人夺去，这时候富贵还不如清贫人，无忧无虑，地位高时又害怕官丟掉，爬得越高，摔得越惨。人要懂得平衡之道。 （备注：全文分上下两篇，可一起查阅。全文PDF版可见同名公号抹抹读书） |
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