《道德经》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。
上天和人的关系，不是靠仁推动，而是靠愿力，用《与神对话》的观点来解释，上帝百分百尊重个体的自由意愿，不做任何违背意愿的干扰。
你想要，那就通过所言，所想，所为去不断的发射信号证明你的渴望，这还是建立在方向和方法对的情况下，上天会根据情况评估下你的KPI，给点回应。
也就是求上得中，求中得下，求下而不得。
金字塔越往上，哪个不是冒着比下一层千百倍的风险去获得？感觉到很累，只想要一点岁月静好都不容易，这可怜的一点点，会把你原有的都剥夺掉。《圣经》的马太效应也是如此，“有的要让他拥有更多，没有的要把原本的都变没有。”
愿力大小的根本不同在于价值创造，价值带来正反馈，正反馈带来动力。
人类对美好生活的向往会不断驱使自身前进，如果已经赚到了100万，那么就会自发想尽各种办法去赚1000万，动力源源不断，影响力也就越来越大。反之，一开始就只要一点点，会想象不到比一点点更好的“美好”是什么，动力越来越缺乏，连原有的都守不住。
不是看见才相信，而是相信才看见。你对外界的想象力会引发行为言语，这是因果规律。
如果靠“仁”，就变成了我弱我有理，你看我都这么一无所有了，就大慈大悲发一点好心赏点东西吧，这是非常荒谬的想法。一些求神拜佛之人就有这种心理，所以求了好多年自己在求什么都不知道。只是抽象的要变富，变美，具体让他描述一概不知。
再则，明白了求什么，且想象到得到后的状态，再来谈谈怎么做。
也很简单，上天是按照因果规律执行方案的。
三维世界，是有因先有果，量子世界，是先有果再有因。
想获得，就先把【果】制造出来，而后宇宙会给你制造一个【因】。
人类是无法获得他没有的东西的（有也留不住），每种资源都一定会落在能匹配住该资源的level上，他在有之前，就已经有了“有”的能力。等级分明即是为了秩序，也是为了保护。比如给乞丐一个亿，分分钟就给他招来杀生之祸。
谈恋爱也是，你必须先成为你想要的美好本身，外界才会给你一个契机去遇见美好。
要不然鸡同鸭讲，没修成之前提前遇到根本无法识别出，美好本人站在你门口都察觉不了，不是一类人。
有钱也是，2级想象不出5级为什么要在一线买个十几万一平的房子，认为其人傻钱多，这种想法越根深蒂固，越接受不到更多元的信息，就会越反过来加强落后的观点，让他本人的生活越来越单一、固定、有限、一眼看到头。
高智慧人做事就是多闻数穷，不若守于中。
大聪明最可怕的地方不在于智商上的降维打击，而在于容易利用聪明去【改变】外界，横加干涉，有些具体的事情可以改，抽象的规律则完全改不掉，比如一个人就想在老家月入五千公务员，你不断的劝他年轻要来大城市闯闯一样，完全不尊重他人的自由意志且自我感觉良好，别人不开心你也不开心，给自己找不痛快。有了智慧不是处处都要显示智慧，是和没有智慧一样低调守中，把精力放在关键的事情上。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。
所谓道，就是天地运行的根本，是在遵守个体的【因果】+整体的【平衡】两大规律上无穷变化的事情。
套到人身上如何领悟？
在正确的时机正确的人上做正确的事情。
明白这一点，才可以继续往下，就“天、地、人”做各种ABCDE的考量和观察。
比如天，不用太深远，比同行先一步想到就跑赢了，判断一个公司是否能长留，一个行业发展态势会怎么样；
地，这个事情，在什么环境下能获得更大概率？从而用尽方法给自己找适合的土壤（这点又必须建立在对自己很了解的情况下）。
人，观己既观人，了解自身的言语行为念头，察觉的越细，挖掘的越深，也就越明白别人问题出在哪，通过他人言语行为反过来推理出他的真正想法，来判断这人是否靠谱去趋吉避凶。道理都一通百通。
判断如此之难的原因，在于很多人信息匮乏，接收到的，注意到的，吸取到的信息都寥寥无几，那怎么能企图用蚍蜉之力去撼大树呢？其次信息在精不在多，比如一年看了几百本书没有任何意义，关键在于你看了书之后，领悟了多少你之前绝对领悟不到的东西，这些领悟又怎样更好的指导生活实践，成为闭环才算真正有用。像修行到特别高深的僧道，根本不用学习“学习”这件事，学习是为了获得，而他已经获得了对事物本质的认知，不用再去追求细枝末节。
《清静经》也如此云：“人能常清静，天地悉皆归。”心境越空灵高远，智慧便能越开明，不用读书学习，就能通达圣理，通达天地万物。所以老子说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”；庄子说“复其初”、“致其明”、“独与天地精神相往来”！
