声律启蒙
旌对旆pèi,盖对幢,故国对他邦。千山对万水,九泽对三江。山岌岌,水淙淙,鼓振对钟撞。清风生酒舍,皓月照书窗。阵上倒戈辛纣战,道旁系剑子婴降。夏日池塘,出没浴波鸥对对;春风帘幕,往来营垒燕双双。 《声律启蒙》是一部关于对仗和典故的韵书,对声律和韵律的提高都起着很关键性,很重要的作用,是前人对“对韵”的一个总结和归纳。熟读和吟诵得了《声律启蒙》,那么基本上对对联就没有问题了,再作诗填词上也可以起到很大的辅助作用。因为,在律诗当中,除首联和尾联以外,几乎都是要求对仗的。打下了对韵的基础,对仗就不成问题的,可以说是举一反三,事半功倍。 前人在创作《声律启蒙》的时候,每一篇章都是用心编写的,就比如今天,我们所要学习的这章。从旌旗,到华盖;从故国到他邦;从千山万水,到九泽三江……都是关于家国天下的大手笔。当然,接下来,更是对几位帝王的陈述,以及他们的举措对天下邦国的影响。 其实,我想说的是,《声律启蒙》并不是随心所欲的一本韵书,亦有他的谋篇在里面。所以,我们要认真阅读学习,他是怎么样铺陈的,是怎么样归结的,是怎么样运笔调和,产生一个主旨的。这对于我们在今后的写作,也是有所帮助的,希望大家注意。 三江
我们今天学习“三江韵”之三,就是上面这一小段韵文,是“三江”韵的第二自然段的前半段。我们还是逐字逐句来进行学习,首先看第一句: 旌jīng对旆pèi,盖对幢chuáng,故国对他邦。 旌,在古代,会用鸟类的羽毛编结在一起,用来装饰旗帜,叫作旌旗。 旆,是在旗帜的末端处,装饰出如鸟尾燕尾状的垂旒,就叫作旆。《诗经·小雅·六月》中有“织文鸟章,白旆央央。”的句子,就是说明旌旆的应用历史悠久,早在先秦便已经是十分尊荣的了。 旌与旆都是指旗帜,但又有其各自的区别。往往在应用到诗词歌赋中时,会用来指代军旅、部队。 “汉使征兵诏未休,两行旌旆接扬州。”——《奉使淮南》唐·李涉。 “林下野僧应笑我,半年旌旆四曾来。”——《留题洛北罗汉阁》宋·寇准。 “落日黄河水倒流,沙场旌旆风悠悠。”——《凉州词》明·胡侍。 盖对幢chuáng,故国对他邦。 盖,指的是华盖,车盖,古时竖立在车上用来遮阳避雨的设置。 幢,与前意相同,是张挂于车或船以及军帐外的帷幕。 盖与幢,都是古人车驾的帷幕,在这里也往往指君王将相的车驾、仪仗,代表的是富贵权力的一种威严。 “赤帝常闻海上游,三千幢盖拥炎州。”——《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》唐·陈陶。 “幢盖方临郡,柴荆忝作邻。但愁千骑至,石路却生尘。”——《酬滁州李十六使君见赠》唐·刘长卿。 “幢盖神扶乔木影。见雷井闭古泉声。”——《题东庵广福禅院》宋·施德操。 故国对他邦。 故国,指自己的祖国,南唐后主李煜的《虞美人·春花秋月何时了》中有“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”;他邦,指异国他乡。 “故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双泪落君前。”——《宫词》唐·张祜。 “那忍去,他邦纵好,终异乡关。”——《满庭芳·扰扰匆匆》宋·陈瓘。 “故国兵戈后,他乡冻馁年。”——《日暮遣闷》明·陈昂。 吴奇隆饰演李煜剧照 李煜,字从嘉,是南唐中主李璟第六子,本不该继承大统,但阴差阳错,却做了南唐最后一任皇帝,史称南唐后主。 李煜天生聪慧,才情俱佳,生有叠齿重瞳。因为古圣帝喾kù、周武王、孔夫子都生有骈pián齿,而虞舜、项羽、晋文公重耳都生有重瞳,于是,太子李弘冀十分忌惮于他。李煜深知此意,便学魏王曹子建,醉心诗文字画,虔心理佛,不问政事,一心要做逍遥王爷。 可是,命运就是如此,越想追慕权力却越不能如愿,太子早夭;而越想逃避越不能幸免,被立为太子两年后,中宗李璟便驾崩,李煜随后登基,向宋纳贡称臣。当宋太祖灭南汉,屯兵汉阳后,他立即主动去帝号,自称“江南国主”,企图用恭顺的态度感动宋太祖,换来划江而治,偏安江南的太平生活。可惜,这样的退让只能证明他的无能,宋兵南下,围功金陵,李煜料定不能保全,立即投降,被俘往北宋京师,封作“违命侯”,沦为阶下之囚。 从此,富贵闲人的帝王梦惊醒,笙歌醉舞的逍遥岁月一去不返,就连他最疼爱的妃子,在家国天下俱已成灰的时候,也不能保全。他的悲伤与懦弱,在生命的最后时光里,留下了千古名篇《虞美人》:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。”填成《虞美人》不久,在他四十二岁的生日宴上,被宋主赐毒酒鸩杀。 一代词帝就此结束了自己浪漫却委屈的一生! 千山对万水,九泽对三江。 “千”字为平生,“万”字为仄声,“山”为平声,“水”为仄声,千对万,山对水,自是亘古不变的绝对,那么,千山对万水自然顺理成章。在古典诗词中也常常一起连用。 “离别河边绾柳条,千山万水玉人遥。”——《寄维扬故人》唐·张乔。 “千山万水不曾行,魂梦欲教何处觅?”——《木兰花·独上小楼春欲暮》五代·韦庄。 “念吴邦越国,风烟萧索在何处。独自个、千山万水,指天涯去。”——《引驾行》宋代·柳永。 九泽对三江。 九泽,是个内容比较多的概念,主要是指古代分处于九州的九个湖泊。由于各代典籍记载的名称略有差异,因此我只捡较为通行的说法来讲解。主要是指: 正东方:孟诸泽,又名望诸泽、盟诸泽、明都泽。位于正东方,九州之青州,宋州商丘东北,为上古时期的洪水积蓄而成。孟诸泽是四千年前虞部落的发祥地之一,大禹治水的故事,就是发生在这里。(宋) 海隅yú 雷泽,位于东方,今山东省荷泽市辖区之一,因此古名也叫“荷泽”。伏羲氏之母华胥便于此泽旁踩到一个大脚印而有孕,伏羲出生于此地,是华夏的始祖,因此也叫“雷夏泽”,雷为震,因此也叫震泽。(齐) 这两种说法不同,无法确定,因此都在此陈述出来,供大家参考。 “层冰春近蟠龙起,九泽云闲独鹤飞。”——《送叶秀才》唐·王初。 “雷公推车电施鞭,飞腾九泽舞百川。”——《和复古大雨》宋·司马光。 三江,见于《吕氏春秋·有始》,指古代的三条江,其名称也是典籍记载不一。在战国时期的《尚书·禹贡》中所记载的三江,是指太湖附近的松江、钱塘江、浦阳江。而据唐朝陆德明的《经典择文》的说法是指松江、委江、东江。 而现代比较著名而有代表性的三江有两种说法:一种是因“三江源”而闻名的西南三江:长江、黄河、澜沧江;另一种是因“三江平原”而闻名的东北三江:黑龙江、乌苏里江、松花江。 对联上常出现的“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”就是指财富如三江之水,奔流不竭,通达天下之意。 “八月观潮罢,三江越海浔。”——《初下淅江舟中口号》唐·孟浩然。 “未驾青鸾返帝乡,三江七潭路茫茫。”——《书怀绝句》宋·陆游。 “月明潮欲生,三江风浪恶。”——《乌夜啼五首》明·蒋山卿。 古代的九州之九泽对应同时期便有的三江,是无论从字面还是历史地理所指皆可登对。在这两个概念上,前人争议也颇多,因此,不建议用确定的说法来定义,素心所整理出来的,也是根据大量资料的推断,其中的九州是指古九州,大家以为泛指即可。而九泽三江,在前人诗句中也往往代指华夏,中华大地。 山岌岌,水淙淙,鼓振对钟撞。 山对水,这个是不必说的。岌岌,是个形声词,指高山耸立的样子,比喻高到很危险的程度,岌岌可危这个词大家都是常用的。 “北风撼山势岌岌,老夫倚仗檐前立。”——《大雨中作》宋·陆游。 “岌岌两峰峙,岚光照寺门。”——《题王立章云山卷》宋·陈深。 淙淙,也是形声词,指水流清泠的样子,比喻清澈明净。因此,山岌岌对水淙淙自然合理。在唐朝时期有佚名的文人对当时的诗人王丘与崔沔miǎn就有过“丘山岌岌连天峻,沔水澄澄彻底清”的评价和议论。其中用危峻的高山比喻王丘的固守清俭,用清澈流水比喻崔沔的贤良方正。而有些资料显示,崔沔很有可能是《陋室铭》的真正作者。 “石泉淙淙若风雨,桂花松子常满地。”——《赋得还山吟送沈四山人》唐·高适。 “淙淙富川水,便是挽歌词。”——《挽邹彦明》宋·杨万里。 鼓振对钟撞。 鼓与钟,都是古代很重要的礼器,往往用来祭祀或者陪葬,而且在使用上也是有一定规格的,不是什么人都可以用的,也不是什么场合都可以用的。振,指的是敲;撞,指的也是敲。振鼓与撞钟,都指代权贵的音乐,指代权势与富贵。 “伐鼓撞钟惊海上,新妆袨服照江东。”——《大酺》唐·杜审言。 “田文养士天下无,撞钟列鼎倾金珠。”——《田文》宋·姜特立。 “东华飞辩少年时,伐鼓撞钟海内知。”——《已亥杂诗四十九》清·龚自珍。 钟与鼓都是声音可以传播很远的乐器,有时候也指代声名远播,声势浩大,这个大家可以灵活运用。 |
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