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144 蒙求（144）：陈遗饭感 陶侃酒限。楚昭萍实 束皙竹简。
【原文】陈遗饭感 陶侃酒限 【释义】陈遗，南朝宋国吴郡人，以孝著称，有“陈遗焦饭”的故事流传。这里用“饭感”说“焦饭”事，旨在强调陈遗孝心感化使母亲复明之事。 陶侃（259—334），字士行，亦作士衡。原是潘阳郡枭阳县（今江西都昌）人，后徙居庐江郡寻阳县（今江西九江），东晋著名将领，官至侍中，死后获赠大司马，谥号桓。陶渊明是其曾孙。酒限是指燕集喝酒限量，喝完定量不再续酒。原因是年青时因喝酒出过事，与死去的父母有过约定。 【典源1】《南史·孝义传·潘综附》：“宋初，吴郡人陈遗，少为郡吏，母好食铛底饭。遗在役，恒带一囊，每煮食辄录其焦以贻母。后孙恩乱，聚得数升，恒带自随。及败逃窜，多有饿死。遗以此得活。母昼夜泣涕，母为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然即明。” 【典源2】《太平广记》卷一六二：“吴人陈遗少为郡吏。母好食焦饭。遗在役，恒带囊，每煮食，漉其焦以献母。孙恩作乱，遗随例奔逃。母忆遗，昼夜哭泣，遂失明。遗脱难还家，入门见母，再拜号泣，母目忽然开朗。” 【典源】《晋书·陶侃传》：“陶侃字士行，本潘阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。父丹，吴扬武将军。侃早孤贫，为县吏。······侃在军四十一载，雄毅有权，明悟善决断。自南陵迄于白帝数千里中，路不拾遗。苏峻之役，庾亮轻进失利。亮、司马殷融诣侃谢曰：'将军为此，非融等所裁。’将军王章至，曰：'章自为之，将军不知也。’侃曰：'昔殷融为君子，王章为小人；今王章为君子，殷融为小人。’侃性纤密好问，颇类赵广汉。尝课诸营种柳，都尉夏施盗官柳植之于己门。侃后见，驻者问曰：'此是武昌西门前柳，何因盗来此种？’施惶怖谢罪。时武昌号为多士，殷浩、庾冀等皆为佐吏。侃每饮酒，有定限，常欢有余而限已竭。浩等劝更少进，侃凄怀良久曰：'年少曾有酒失，亡亲见约，故不敢逾。’议者以武昌北岸有邾城，宜分兵镇之。” 【评说】南朝宋吴郡人陈遗的母亲喜欢吃锅底烧焦的饭，陈遗在服役期间就收集焦饭，后在兵败逃窜的时候不仅使自己活命，且救母亲并使哭瞎的眼睛复明。陶侃是陶渊明的曾祖父，东晋著名将领，官至侍中。他聚会喝酒都有定量，尽管参与者“欢有余而限已竭”，希望再来一点，但陶侃以年少喝酒有失，与死去的父母有约定，不敢背约为由，坚持不再续酒。陈遗、陶侃二人的行为都是特立独行者，不从众，有自己坚持的信念。
【原文】楚昭萍实 束皙竹简 【释义】楚昭即楚昭王（约前523—前489），芈姓，熊氏，名壬。春秋时期楚国国君。楚平王熊弃疾之子。楚国有作为的一位君主。萍实指楚昭王渡江时所得圆而赤，味如蜜的果实。因这种果实是集天地的精华所成，千年一遇，被视为吉祥之物。对楚昭王而言，就是他将要振兴楚国。 束皙（264—303），字广微，阳平元城（今河北大名）人。西晋文学家，文献学家。他是西汉太子太傅疏广的后裔，疏广曾孙疏孟达避难沙鹿山南，改姓束。祖父束混曾任陇西太守，父亲束龛任职冯翊太守，都是有声望的官员。束皙官至尚书郎。竹简指束皙整理诠释安厘王墓中被盗贼所烧的残存竹简上的科斗文。顺便说一下科斗文，它是我国古代字体之一。篆字手写体的俗称。因其起笔处粗，收笔处细，形状如蝌蚪，故名。这里竹简是说束皙博学多闻。 【典源】《家语·致思》：“楚昭王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之。王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子，子曰：'此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者能获焉。’使者反，王遂食之，大美。久之，使来，以告鲁大夫。大夫因子游问曰：'夫子何以知其然乎？’曰：'吾昔之陈，过乎陈之野，闻童谣曰：'楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日；剖而食之甜如蜜。’吾是以知之。’” 【典源】《晋书·束皙传》：“束皙字广微，阳平元城人也，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太守。父龛，冯翊太守，并有名誉。皙博学多闻，与兄璆【音邱】俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：'当今好学者谁乎？’志曰：'阳平束广微好学不倦，人莫及之。’还乡里，察孝廉，举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久不得调。初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安厘王冢，得竹书数十车。其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安厘王之二十年。盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其《易经》二篇，与《周易》上下同。《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则异。《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇，言楚、晋事。《名》三篇，似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》。《师春》一篇，书《左传》诸卜筮，师春似是造书者姓名也。《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。《缴书》二篇，论弋射法。《生封》一篇，帝王所封。《大历》二篇，邹子谈天类也。《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。《图诗》一篇，画赞之属也。又杂书十九篇：《周食田法》、《周书》、《论楚事》、《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义征，迁尚书郎。武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：'汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，邨【音村，同村】人以为怪，乃招携之水滨洗祓【音附，洗祓，沐浴斋戒以除灾求福的祭祀活动。】遂因水以泛觞，其义起此。’帝曰：'必如所谈，便非好事。’皙进曰：'虞小生，不足以知，臣请言之。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云“羽觞随波”。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑，曰“令君制有西夏。”乃霸诸侯，因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。’帝大悦，赐皙金五十斤。时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问皙，皙曰：'此汉明帝显节陵中策文也。’检验果然，时人伏其博识。” 【评说】楚昭王在江中得萍实，孔子认为这是吉祥的事，只有成就霸业的人才能获得此物。这种说法或昭示实际就是天降祥瑞的另一种表现方式。束皙整理安厘王冢挖掘竹简数十车，所得甚丰，成就斐然，成为饱学之士，深得时人钦佩。束皙是否是最早的考古之人、且成就斐然者？ |
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