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对于有着较高的悟性的书法练习者而言，若能够得到一本名家的书法真迹，哪怕只有数行，只要肯悉心临摹，也能够成名成家，所以历代的经典法帖，对于书法家而言至关重要。
在历代传世的经典法帖当中，身世之扑朔迷离，流传版本之众多，被历代名家之珍视程度，无有超过《兰亭序》者。
 上个世纪初期的时候，在江苏扬州的一个寺塔的枯井当中，有人发现了一块石碑，而碑上所刻的便是王羲之的《兰亭序》，经过多方鉴定，此为初唐时期欧阳询临王羲之《兰亭序》的原碑。只可惜后来被侵华日军掳走，现藏于日本东京国立博物馆。
 而此碑目前最好的拓本乃是宋拓本，学界将其称之为“柯九思本”，现在藏于台北故宫博物院。乃是学习《兰亭序》乃是王羲之书法的一件极为重要的范本，而元代大名鼎鼎的书法家赵子昂便是从此帖当中窥见晋人笔法，继而写出了著名的《兰亭十三跋》而卓然成家的。
 初唐时期，李世民在得到《兰亭序》之后，让群臣当中善书者临摹此卷，其中在后世影响力最大的版本有“虞世南临本”、“褚遂良临本”、“神龙本”、“黄绢本”等。其其中最为珍贵的乃是欧阳询的临本“定武本”，此卷虽然是刻本，但最能够还原王羲之原作的风神。
 此碑镌刻完成之后，历经波折，“安史之乱”之际，郭子仪将此碑携至宁夏，五代时期又转移到了开封，耶律德光入侵中原之后，此碑又流落到了河北的栾城，而后几经辗转在南宋时期，为了避祸，被投入到了扬州的一座枯井当中。
这件“定武本”《兰亭序》，在后世影响力之大，是其他版本的《兰亭序》所不能比拟的，赵子昂称赞此帖道：
 古今言书者，以右军为最善。评右军之书，多以禊帖为最善。真迹既亡，其刻石者，以定武为最善。
此言不仅仅是因为子昂得到了这本“定武兰亭”才大肆褒奖的，而是此碑却是出神入化。王羲之是公认书法最好的人，而王羲之传世的作品当中，尤以《兰亭序》为最佳，而存世的《兰亭序》版本当中，又以“定武本”最精彩。康里巎巎见到此卷后，也称赞道：定武《兰亭》此本尤为精绝。……何啻获和璧隋珠，当永宝藏之。
 可见此本的价值。
对于书法学习者而言，这件“定武本”《兰亭序》同样是值得毕生珍藏的历代经典法帖之一，不仅因为其正文的精彩绝伦，其后面的历代名家题跋更是同样精彩无比。
而今，我们经过多方找寻，将藏于台北故宫的这件“定武本”《兰亭序》的原作进行了超高清的1:1复原，极度清晰复原出跟原作毫无差别的作品，见此作与见真迹无二。
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