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本文继续品读《论语》第十五篇“ 卫灵公篇”，本篇记述的内容比较广泛，且重点论述了君子的人格要求。 在上文品读了“《论语》：当仁，不让于师。”，文中先是提到“仁”的重要性，孔子从人们身边的事物来比喻人们对“仁”重视的程度。 孔子感慨，很多人会赴汤蹈火而死，却没有见过谁为了实践仁而死。 这是在感叹，人们对“仁”重视程度不够。 后文继续提到，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高标准。 孔子认为，仁义当头，哪怕是自己的老师，也不该退让。 在对待“仁”的态度上，必定要重视过自己的老师。 文后再次提到君子的行为。 孔子认为，作为君子，要在大是大非的问题上非常坚定，而在小信用上，就不必纠结固守。 君子要有看大局的眼光，不能拘泥小节。 继续下章:
注译： 食：食禄，俸禄 原文解析： 孔子说：“为君主办事，要认真办事而把自己的吃穿住行放在后边。” 有感解读： 这章讲的是工作的态度。 “敬其事”是指认真做事。“食”代表俸禄，“后其食”是指把对俸禄的追求放在后面。 “敬其事而后其食”——孔子告诉人们，先不要去考虑俸禄有多少，而要先想到能不能把事做好。 很多人都是在和别人攀比收入，却从来没有去考虑自己做事的多少。 不是每一件事都能用钱来衡量，如果斤斤计较，那么路只会越走越窄。 让路越走越宽的办法是努力地让自己变得更值钱，让自己有能力去贡献更大的价值。 此时，就算在所在组织内不能得到公平的对待，当你走到大的市场中时，你依然会有用武之地。 继续下章:
原文解析： 孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。” 有感解读： 这章是孔子的核心教育思想的重点论据。 “有教无类”的本义是不分贵族和平民，也不分国界，只要有心向学，都可以入学受教。 据史料记载，孔子的弟子中有商人，甚至还有强盗。 好的教育就可以使不同的人都趋向于善。 我们不应该因为某人表现出恶的倾向而不对他施教。 教育最核心的，应该是促使人的改变。 当教育能够把一个一个顽皮的、看起来像小泥猴一样的小孩子培养得文质彬彬、知书达理又不失活泼灵动时，才是最有成就感的教育。 继续下章:
注译： 道：此处指彼此的主张。 原文解析： 孔子说：“志向不同的人，就不能在一起谋划。” 有感解读： 本章中的“道”，涵盖范围较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。 简单来说就是每个人所要追求的方向，无论是工作还是玩乐，当两个人意见不同的时候，就容易说出这句话“道不同，不相为谋”。 这是人们拒绝别人的时候常说的一句话，但是这句话还是要少说为好，因为这句的含义更多是气话。 有时候可能一旦出口，就没有挽回的余地了。 不妨想想也许根本不是道的问题，只是行为方式不同。 每个人出身不同、习惯不同、个人经历不同，外在表现就会有差别，这不应该被上升到道的层面。 如果一个人总觉得和别人“道不同”，那跟任何人都无法达成合作。 我们要学会对待他人宽厚一点，很多时候可能两人之间还需要多多磨合，不能因一时冲动说出这句话。 对待小人则不然，换句话说就是，与小人共事可以说是必败。 想要成就大事，要寻找志同道合，且接近君子修养的人。 相互之间能够和谐相处，共同谋划，才不会因为意见不同而半途而废，能够互相理解，互相磨合，才能真正长远。 |
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