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以前读古文，不是义务教育课本里生搬硬套的解释，就是自己买的课外书不是名家的译文，现在各大平台讲视频的国学大师多了，才发现，我们学的古文，其实理解错的有不少。 比如：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我记得我们读书的时候，老师教的是：'学习后用所学的知识经常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不就是君子吗？'包括樊登老师讲的视频，都是这种解释。 但 “学而时习之，不亦说乎？”中，曾仕强老师把“习”解释成习惯，兰彦岭老师把“时习之”解释成适时用它。 而“有朋自远方来，不亦乐乎？”中，兰彦岭老师把朋和友分开，他说同门为“朋”，同志为“友”；康华兰老师则认为“远”不仅包括了空间上的远，还包括时间上的远，也就是说我们从文字上可以读懂一个人，就像从陆游的诗句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，我们可以体会到他的爱国之情，就像“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”能让你感受到于谦的凛然正气。 如 “人不知而不愠，不亦君子乎？”兰彦岭老师说，不认识的人与你交流态度不同，而你不会生气，才是有德之人，“知”不是指知识或个人，而是指态度。 再比如说“床前明月光”，康华兰老师说，此“床”为非睡觉的床，是指离乡背井的井床。兰彦岭老师“智”为记忆力、判断问题的能力，“慧”为灵性和悟性，而不是我们现在说的智慧一体。康华兰老师说灵魂是魂，身体为体魄，叫魄，魂魄是分开的，而我们现在经常把魂魄混为一谈。 所以说中国文字博大精深，一千个人有一千种解释啊，婆说婆有理，公说公有理，自古如是。那到底谁说的有道理，还真的要自行分辨，每个人的阅历和智商、见识和悟性都不同，只能说仁者见仁，智者见智吧！ |
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