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明末清初之时，乱世江湖之际，天下出过很多奇女子，其中之二，倒是很值得一说。她们一个是沦落风尘的烟花女子，一个是出身富贵的大家闺秀，只因二者名字相近，后世很多人，竟将她们混为一谈。
清 佚名 董小宛像 这两位女子，前者名曰董小宛，乃是“明末四大公子”之一冒襄的小妾；另一位来头更大，她被封为董鄂妃，是大清顺治皇帝最宠爱的女人。 野史里说，当年满清铁骑横扫江南时，豫亲王多铎发现了董小宛，将其掠至北京城，献给了顺治皇帝。董小宛深谙男人心，顺治帝也格外宠幸她。不久之后，皇帝即以火箭般的速度册封其至贵妃。在名义上，小宛虽然次皇后一等，实际呢，在顺治心目中，早已取代了皇后。 大多数人对这则八卦颇不以为然，因为董小宛和董鄂妃之间，隔着十万八千里。似乎，只有最不入流的编剧，才愿意如此编排她们的故事。 果真如此么？董小宛和董鄂妃之间，难道一点瓜葛也没有？两人又是从何时开始混作一谈的？ 首先说明一下，董小宛和董鄂妃，为什么不可能是一个人。 董小宛出生于公元1624年，即大明天启四年，大约过了十五年，她已经成了名动天下的江淮名妓，就在此时，后来的顺治帝福临，也才刚刚降生。 即便“爱情没有年龄界限”，小宛和福临的结合，依旧站不住脚。公元1645年，豫亲王多铎平定南京。假设，多铎果真找到了董小宛，此时，她正值桃李年华，虽然早就嫁了人，不从道德角度考虑，勉为其难倒也可以进行下一段恋情。 难题抛给了顺治皇帝。1645年的小福临，仅仅只有八岁，“他还是个孩子”，区区一个儿童，怎么可能宠幸比自己大十几岁的女子？ 在姓氏之上，董小宛毫无疑问是姓“董”，但历史上的董鄂氏，满洲正白旗人，其姓氏中的“董鄂”二字，实为满语的译音，如果怕别人误会，亦可以翻译作“栋鄂”。 除此之外，关于“董小宛不是董鄂妃”这一观点，还有很多个理由。以上两条已经有足够的说服力。 邪门的是，自打24岁的顺治帝亡故之时，关于两位女子间的八卦故事，就已经开始存在了，而且传得越久，真实性越高。 即便从严肃的正史看，董鄂妃的故事，依旧疑点重重。 公元1660年，约21岁的董鄂妃去世，顺治皇帝万分悲痛，他亲自写下《御制董妃行状》，表达对爱妃的思念。但是，《行状》之中，有一句话，颇值得玩味： “（董鄂妃）年十八，以德选入掖廷，婉静循礼，声誉日闻，为圣皇太后所嘉誉。” 在今天的环境下，十七八岁的少女，通过“相亲大会”邂逅到美丽的爱情，完全没有问题。而今天参加相亲节目的形式，某种意义上，和清朝宫廷选秀女，其实也有点相似。 清朝的后妃基本来源于秀女。尤其是清初，所有八旗人家的女儿，都要到宫廷参加选秀。和现在不同的是，八旗女子十二、三岁时就要被送到宫中，而“年十八”“入掖廷”，则属于严重的超龄，专业术语叫“逾岁”。 董鄂氏作为内大臣鄂硕之女，当然也有义务在十二、三岁去参加选秀。奇怪的是，如此优秀的一个女孩，当初竟然没有被选中。这简直是不可能的。试问，如果董鄂妃果真就普普通通，后来顺治为何偏偏独宠她一人？ 其中的原因有很多，譬如，董鄂氏早已嫁作人妇，顺治的行为实乃横刀夺爱；再比如，她是通过其他因素入宫的。——无疑，董鄂妃被选入宫，年龄上的破绽，为董小宛的传说，提供了创作的土壤。 董鄂氏死后，顺治皇帝变得郁郁寡欢，按照正史记载，不到一年光景，他因患天花而死。 顺治爷身死，为了纪念先帝，很多文人雅士写下很多诗句。其中，一个叫吴梅村的文人，洋洋洒洒写下长长的五言古体诗，《赞佛诗四首》。 这首诗歌极长，而关于其主题，却充满了争议，用鉴赏家的话就是：“惝恍迷离，莫测其旨”。但是，最早将吴梅村的诗成集作笺的学者却指出：此诗“为皇贵妃董氏咏。” 《赞佛诗》怎么可能和皇妃联系在一起？其中有几句，倒是能说明点问题： 花花相映发，叶叶同根栽。 王母携双成，绿盖云中来。 该节选中的第三句，“双成”指的是一位仙女，在远古神话传说中，她乃是西王母的侍女。巧合地是，此仙女姓董。 可怜千里草，萎落无颜色。 孔雀蒲桃锦，亲自红女织。 在这几句诗中，吴梅村似乎出了一个字谜。“千里草”所暗指的，又是一个“董”字。 这首诗的题目叫《赞佛诗》，读者即便光读完以上八句，估计也不会感觉到哪怕一丝的禅机，相反倒是能体会几多儿女之情。 恰如评论家所言，此诗歌“叙致瑰丽，遂有若《长恨歌序》云尔。” 天下姓董的女子千千万，凭什么依着吴梅村这几句诗，就能将董小宛和董鄂妃联系在一起？ 这还要从吴梅村这个人说起。吴梅村也算是天下名士，他有个知己好友叫冒襄——此公即董小宛的丈夫。 董小宛去世后，冒襄专门写了一篇长文回忆妻子，此文即《影梅庵忆语》。除了写文章，冒襄还请画家萧云为小宛画像，画成之后，又请吴梅村题诗。吴的题诗即著名的《题冒辟疆名姬董白小像》。 珍珠无价玉无瑕，小字贪看问妾家。 寻到白堤呼出见，月明残雪映梅花。 说完这首题诗，再说回那首《赞佛诗》。吴梅村本是明朝文人，顺治十年时（1653），在清政府压力下，被迫应诏北上，三年之后（即1656年底），以丁忧为借口乞假南归，从此不再出仕。前文说过，董鄂氏十八岁时（1957年前后），才“以德选入掖廷”。 极有可能，吴梅村完全不知道董鄂氏的存在。试问，他哪里来的兴致，替这个素味平生的满族女子写诗？真相可能是，《佛赞诗》中的“双成”、“千里草”，暗指的就是董小宛。 这还不算完。一百多年之后，中国有一本奇书问世，某种意义上，这部叫《红楼梦》的奇书，为董小宛的传奇故事，再度平添了几丝神秘的色彩。 《红楼梦》的主题思想，又是一个谜团，后人有各种各样的解读。其中有一个观点说，它所讲述的，实则就是顺治帝和董小宛的爱情故事。 贾宝玉的同辈兄弟，名字中都带着斜玉旁，譬如贾珍、贾琏，唯独贾宝玉一人是例外，其名字中的“玉”不是偏旁，“玉”同“王”字，隐喻他就是帝王。 宝玉伯父名贾赦，伯母刑氏，父亲名贾政，母亲王氏。“赦”、“刑”、“政”、“王”四个字是“摄行政王”的谐音，暗指多尔衮。 既然贾宝玉是顺治帝，毫无疑问，林黛玉就是董小宛。实际上，林、董两位美女，身上的确有很多共同点。 董小宛家居吴门，林黛玉也是“姑苏人氏”；董小宛自号青莲，然而，她一生并不信佛，“青莲”即青叶荷花，亦即芙蓉，巧合地是，在《红楼》中，别人曾如此评论黛玉：“除了她，别人不配做芙蓉。” 林黛玉寄居荣国府的住所，又被称作“潇湘馆”，按照杜甫的诗歌，“芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘”，可见，“潇湘”与“芙蓉”是密切相连的，“潇湘馆”即“芙蓉国”。 民间传说中，董小宛死后，顺治帝剃发为僧；小说中的贾宝玉，曾对林黛玉说过：“你死了我便做和尚”，后来他果然就那样做了。 有中国最伟大的小说为其背书，关于董小宛的传说，似乎又更可信了一分。 实际上，类似“一本正经胡说八道”的证据还有很多，以至于，冒襄的后人，也不得不站出来辟谣，他们将造谣之人称作“士大夫之浮薄者”。 笔者倒是觉得，争辩才是历史的趣味之所在，即便争论的结果往往是无解。最后，凡事果真还是应了那句俗话： 公说公有理，婆说婆有理。 作者：老谈 本文为菊斋原创首发。公号转载请联系我们开白授权。 |
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