|
佛隐禅师/著 真 传 地 理 峦天 头星 理水 气法 实 用 宝 监 阴宅地理 （台北市立国书馆藏书） 耕田的山里人 整理 （2022年11月） 卷六 水法详解 ◎水法诸言 水者,龙之血脉,穴之外气,龙非水送无以明其来,穴非水界无以明其止。外气横形,内气止生。凡属龙穴端赖水为证应。杨氏云：“未看山，先看水，有山无水休寻地。”而地书分龙穴砂水四科,水居其未者,并非别其轻重,专以次序言也。故廖金精云：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”观水之法凡雨水之中必有山，故水会即龙静，水交则龙止，水飞走则生气散，水融注则内气聚，此为山水之自然之理也。 地学家言：“山管人丁水管财”并非虚言。然水有大小、有远近、有深浅，不可贸然见水便为吉，当审其形势、察其性情、别其吉凶，以作取舍定向之标准。水之区别甚多矣，分条论列于后。兹先申述其大要如下：凡水之来者欲其屈曲、横者欲其绕抱、去者欲其盘桓、汇聚者欲其悠扬，囊注融浊澄清，登穴见之，绝非直冲、斜撇、峻急、激喘、反跳、倾泻之势，并不射不割而有情顾穴，缠抱不舍，此即葬经所谓洋洋悠悠、顾穴欲留、其来无源、其去无流者也。又谓水本动，妙在静中。其间更有方位吉凶之宜辩，虽不拘泥亦不可尽废，宜于穴法向流中，依绳墨以消纳之斯为尽善。 ◎水口指明 凡寻龙至山环水会即两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其盘上某字几分,或某字兼某字几分,若水自右来,正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形式,可立正生向者,即立正生向以收之;倘堂局形势不可立正向者,或朝案歪斜,或犯龙主入煞之类即立自生向以收之。（正生向和自生向详见向法）。若水自左来，正在乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺者即立正旺向以收之；倘堂局形势不可立正旺向者，即立自旺向以收之。（正旺自旺详见向法）。若水自左来，却从乾坤艮艮巽四字上出，即立墓向以收之；若水自右来从乾坤艮巽四字上出，即立养向以收之。（墓向养向详见去法）。此为四十八向，至正至稳之要诀也。倘水不归正库，亦不出绝位，却从甲庚丙壬四字上出者，倘水自右来，则有旺向沐浴消水流去。水自左来，则有生向沐浴消水之法。水口万变其法不一，此仅举其大概耳。学者当参看向法。自能举一反三也。（注：此为三合新法之水法） ◎论水发源与到局 水发源者自明堂中溯向上，追寻也观来源之水,水源深长,则龙气旺而发福悠久,短浅则龙亦短。发福不远大矣。 水到局者来水入局之谓也,堂即明堂是穴前空地,要其入堂,或到口方吉。倘水远远来,到堂却反跳撤去,谓之不到堂。水虽到堂,而无下关收水或不流至下砂拦截处,谓之不入口,谓为无益。倘水在逆砂之外,穴前虽不见,亦作到堂论,大地往往有之,谓之暗拱,更美于明堂。世俗谬称送龙两水俱要到堂,殊不知顺局去水地可以两水到堂而当面合襟,若非去水地则要一边水到堂。然所谓到堂入口,惟发富之地则然,贵地亦多不如此者。盖水是财源,得水可以救贫致富,却不能催官发贵者也。 ◎论水出口 出口者,水既到堂必有去处,与其弯环、屈曲、迂迴、深聚，切记倾泻直奔。故出口处宜有罗星、华表、捍门、关拦之砂以障之，则真气内聚，必发巨富。 ◎论朝水去水聚水 朝水者穴前特来之水,吉水也。逆水特来朝穴,为龙美,惟忌直急冲射、湍怒有声反为凶水。又须屈折弯曲、悠扬深缓方为合格。淌朝水有九曲流入明堂者，必出当朝宰相。总之，朝水小者仅能救贫，洋洋大水当面朝着方是催官催富之吉地。 去水者穴前见之去水，凶水也。廖金精云：“第一莫下去水地。立见败家计。”然而予曾见名家定下去水之穴，如徽州杨氏祖墓顺水去二十余里，并未见凶。盖因山势关截高固，是地且多富民，又得龙真穴的，出口处有砂关拦锁抱，小势虽去而大势则逆流，故能反凶为吉。倘一向奔流直去，决无融结，必主败绝也。 聚水者穴前聚结之水，为至贵之格。故曰：“朝不如水聚。”水吴公云：“一潭深水注穴前，不见来源与去源，巨为万资财无足异，贵入朝代有传。”苟穴前之水四季气聚不干，家中必然大富且贵。 ◎论诸水吉凶 穴前之水，明朝暗拱，共类约有十余种，不能概曰之为贵格，亦有吉凶之分别也。例如 海水来潮,欲其潮头高水色白者为吉,海潮一起涌,入朝穴者,必出大贵; 江水其势既浩荡,必以弯抱屈曲为吉; 湖水汪汪洋洋,万顷一平如镜,故不论大湖小湖,阴宅见之亦美; 溪涧水欲其屈曲环绕，聚注深缓为吉，若直大冲射、急流、有声，皆不吉。 平田水流散田中，平夷悠缓，不冲不射、不割不穿、不带凶杀，凡穴得之最吉，然须有情朝穴，到堂融聚者为佳，若无情而不到堂，虽有若无矣。 沟渠水大抵近于结穴处，欲其屈曲悠汇，而忌直急、摆撤、冲射、穿割，皆不利。 池塘水乃地势汗下积集诸水而成，若是生成原有者，穴前得之最吉，若用人力开塘凿池，宜先审察，不可贸然妄动，原有者不可任意填塞，远者不详而多祸。 天池水不独高山顶上池水者称天池，凡乎洋龙身有湖亦称天池，如不在本龙身上者，则谓之池塘，不得以天池名，凡天池水宜深注而终身不涸为吉，既属天池其水必然深聚澄凝，四时不涸宜祥审之。 潮湿水非冷泉窟穴，而遍山遍地常湿，视之不见水，践之鞋履尽湿，或掘坑饮水即盈满至秋冬则又枯涸，此乃山龙气衰脉散所致，最为不吉，谨勿用之。 臭秽水如牛泓猪涔，于湿池也，阴阳二宅皆忌有之，误犯之生女人崩漏、男子痔痿，并主门户衰落。 泥浆水乃于湿池也，得雨则盈、天晴则涸，望之似可扬尘，践之或则没胫浸渍处常有泥浆，此乃地脉疏漏，最为不吉，不可下。 干流水乃高处是山，抵处是水，并无流泉滴沥，得雨则有水，雨止则无此水，能界脉束气，穴之左右贴近，必须有之，若舌下干流，亦切忌直长倾倒，宜平缓悠迥，此关初年祸福。 合襟水即交合水，盖龙脉来则有合水以界之，其融结有三分三合之别，自穴前后一分合起主，至龙虎所交二分合，少祖山大至山水大会处三合分是也。小合为小明堂，大合为大明堂，合于龙虎内者为内明堂，合于龙虎外者为外明堂。内界水分合审气脉定局之聚散；外界分水分审明堂定局势之聚散。外分合显明易见要收得紧，合流不散为佳。 极晕水乃真穴必有之太极晕也,远看则有,近看则无,凡入穴回顾,见有圆晕在微茫隐显之间,便是太极晕并非真有水,乃葬书所谓一寸是水,而起圆晕者也。太极晕切不可锄破,若在晕中决无水蚁侵棺。 天心水乃穴前明堂中正处,谓之天心,若有水融聚不涸,谓之水聚天心,主贵富贯显。 真应水乃泉穴注前,以应真龙之结作者,不拘大小但要澄清不浊,春夏不溢、秋冬不枯、潴而不流、静而无声，其内必青大贵之地。 禄储水乃水之融注于穴前或穴后,或穴之左右,或水口间,深潴之潭湖池沼塘窟等皆是也,要深大涸为美,主得厚禄巨富。 醴泉者味甘如醴难得有之.山泉融注于穴前者,凡味甘色莹气香,四时不涸不溢,夏凉冬暖者曰嘉泉,主富贵长寿。 汤泉即温泉,有硫矿在下,故其水上出而沸腾,又有一种冬烫夏凉,俗名暖水,多出富贵。 红泉与汤泉不同矿泉,其色红亦称红泉,因其下有矿,早晚必然开掘,损伤龙脉,纵有美穴不取也。 冷浆泉味淡色浑而气腥,最凶,不可误为真应水而插葬也。 其余更有涌泉自地中涌出者,溅泉出窍如射冷冽异常,汲泉水从下漏者,漏泉滴沥渗漏者,龙秋泉孕有蛟龙之窟旱灾祈祷辄应者,瀑布泉、山岩流、飞奔石壁而急下者。俱属凶泉，不可于近处求穴也。 ◎论水势 穴前之水形势万变，所应吉凶亦因之各异。总而言之，吉水必有朝怀聚面，及九曲腰带、迥流暗拱、仓板鸣珂等形；凶水必有瀑面冲心、射胁裹头、反身割脚、漏腮淋头及流泥斜撇、反跳分流、漏槽刑杀等形。同属穴前水而吉凶之相差，竟判若天渊，可不审辨乎。 朝怀者当面对朝者,主富; 聚面者诸水隔聚于穴前也,若能静聚而无去无来。乃水法中上之格。 烫胸者水缠穴后,又称水缠玄武,主发福长久。 九曲者穴前水屈曲之,玄亦称御街水,主大富贵。 腰带者穴前水绕抱如束带,又称金城水主贵显,惟不可误以裹头水作腰带水。 迥流者,穴前水流旋转逆迥也主发福。 暗拱者,穴前不见而水在砂处,或朝或抱或聚者也,亦为上格。 仓板者,天源之水,平铺穴前,不冲不割,主发富。 呜珂者,穴前水入田窟,或入石窍,滴沥有声,谓之鸣珂,主吉。 瀑面者,穴星低小,而水势雄败也,主人丁不旺,穴后若有高山为乐托着忌不。 冲心者,急流直冲入穴心也,谓之水破天心,主子贫穷。 射胁者,水射穴之左右两胁也，直来曰射，横来曰穿,皆主凶。 裹头者,穴前水贴脚洗割,主贫病孤弱。 反身者,水到穴前反挑流去,极凶,主败家产。 割脚者,穴无余气,故来水割脚,主贫孤。 漏腮者,穴之两旁，开发泉宝，泉水长流,或只一旁有泉窍亦是,乃漏气之龙,主败落。 淋头者,穴上无脉,而水淋墓头也,主人丁不旺。 流泥者,穴前之倾流而去,砂又随水而飞,主家口离散。 斜撇者,水不到堂,斜撇流去也,主退官失职。 反挑者,穴前之水,反身背城,向外流去者也,极凶,主为盗悖逆。 分流者,穴前水分八字向外流去者,不吉,若得重重拦截,不见水势分去者无忌。 漏槽水,穴下深漏直倾如槽也,不拘有水无水皆凶,主倾家拜祸。 刑杀者,穴前无数乱水交流也,不论直射斜飞,皆谓之刑杀,主败产并军配恶死。 |
|
|
