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《彖传》曰：大蓄，能止健，大正也。 强健的能力得以规正领导， 走向正道 听党指挥，作风优良 能打胜仗
大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。 有利于守持正固 不在家吃饭 （在外修行，或受俸于人） 吉利，有利于渡过大江大河 （战胜险难）。 “不家食” 换成通俗的说法就是： 全日制脱产教育， 封闭式集训 培养人才，积蓄人才 “不家食” 也有另外的解读： 蓄积力量，练习本领 为了谁？ 不是为了自家的食禄繁华 （不家食） 而是为了天下苍生的幸福安康 如此之志存高远 才是真吉祥 为中华之崛起而读书
高素质人才培养机制
初九：有厉，利巳。 有危险，利于休止 成长初期，虽然进步很快 但各方面还不成熟 急于作为 表现冲动 不作为有利 《象》曰：“有厉，利巳”，不犯灾也。 掌握的知识和能力很有限 如果贸然作为，有危险 不作为有利 免得犯了灾祸 第一爻，是事态的起始阶段 这里是刚开始学习， 还没有掌握什么能力， 不可以去实践作为。 15岁少年贸然开车，很危险
学习之初，参观了解行业状态
学习之初，先模拟操作
九二：舆说輹。 车轮与车轴分离 车轮有快速运转的欲望， 但是车轴不得力 车轮难以转动 寓意 只学习到了书本知识 还不能走向实践 书本上是基础性知识 还需要在实践中 来消化吸收 加深理解，丰富认识 做到理论认识和实践能力交互提升 灵活应用而两不分离 第二爻，是事态的发展阶段 这里是经过学习， 掌握了一定的理论知识， 但和现实实践还没有结合起来 在实践中消化吸收书本知识
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。 把良马放在野外奔跑，使之相互追逐， 利于艰难磨砺奋斗 不断操练演习， 熟练掌握用车防卫的技能， 有利于前往 积极参与实训 不断提高作业技能 投身社会实践 锻炼实战能力 经历现实的挫折、磨砺和锻炼。 下基层社会实践 获得锻炼
实训实践，反复学习
军事演习
六四：童牛之牿，元吉。 小牛的角上系着横木 （约束它难以顶人） 牿（gù），牛角上的横木。 驯牛时，在牛角上系的木棍， 约束它难以顶人 （类似紧箍咒） 虽然童牛的角还很弱小 但从小加上横木 来约束和规正小牛的行为 教育它的行为 使之难以角力 “止恶于未发之前， 则大善之吉也” 教化做人做事 品行修养 思想伦理道德教育 从小做起 从最初做起 能力培养和 思想教育，道德教育，法制教育， 同时进行 将知识与能力用在正途 而不可以乱用，枉法而用 “能止健，大正也” 健强者能力之初， 便教育规正其 用健之德 用健之理 使之走向正道 能否成为有用的人才 掌握一定的知识技能是一方面 良好的职业操守和品德更是立业之本 学会了使用技能， 还要学会如何使用技能， 如何不使用技能 修炼这其间的边界分寸 遵守职业道德 使知识技能对社会有用 而不妄用 是人才走向成熟的表现 职业道德是从业之本
职业道德宣誓
职业道德建设
反面事例： 能力拥有者， 失去信念，违背伦理， “基因编辑婴儿” 做出反人类之大错
六五：豮豕之牙，吉。 长有尖牙的小猪去掉野性 服从，服务于主人， 吉祥 战斗的能力，攻击的能力 不能野性使用 培养能力的同时 教育能力健强者 知道为谁而战 使之服从管理，服从调度 明白为何而战 “能止健，大正也” 能够规正健强者， 使之能为，能不为 这是极大的正道 本领如何用？服务谁？ 同人民一道拼搏 同祖国一道前进 服务人民、奉献祖国 是正确方向。 第五爻，是事态发展的成熟阶段 高级阶段 这里是人才培养成熟的阶段 成熟的人才： 一、有能力 二、没有私心，服从管理 三湾改编初步解决了 如何把以农民及旧军人为主要成分的革命军队 建设成为一支无产阶级新型人民军队的问题, 保证了党对军队的绝对领导, 奠定了政治建军的基础
听党指挥，能打胜仗
上九：何天之衢，亨。 能够肩负起通天之道的重任，亨通 第六爻，是事态发展的终极阶段 这里是培养了顶级功勋 建立盖世伟业 担当起了国家和民族的重任 “两弹一星”元勋
国家勋章和国家荣誉称号获得者 两院院士
附 大蓄卦，前三爻讲的是能力的培养，第四爻是道德的培养，第五爻是私心私欲的戒断，将思想道德修养作为评判人才培养成功与否的关键标志，体现了大蓄卦培养人才 “能止健，大正也”的核心思想 一、“六四：童牛之牿，元吉。” “童牛之牯”， 牛角上的横木就是用来约束牛的角力， 使之从小就有好的德性， 就像那紧箍咒， 不能让牛的角力乱了性子， 所以“元吉”。 思想伦理道德教育 从小开始， 从学习之初开始 吉祥。 习武之初教导武德：习武是为了健身防身，而不是为了逞强伤人； 学医之初教导医德：学医是为了救死扶伤，而不能图财害命； 任何行业在传授之初 都会有行业伦理道德教育， 告诉学习者学习技能的目的，规范，规则， 什么可以做，什么不可以做， 如何选择技能使用的边界，等等。 在美国学习数据分析， 开课之初讲的是数据使用中的民主与人权： 数据要民主公开，也不可以侵犯公民隐私； 若是在国内学习或者教授的是 数据的规范管理，数据不可乱用； 所以知识是相同的， 但使用知识的伦理道德引导不同， 最后知识的使用方式和效应就不一样。 就像人长得都相似，但每家的家风不一样， 引导之下的人生观价值观道德观不一样 做事的风格不一样，结果人就不一样了。 有人问： 学美术需要考政治， 政治有助于美术技能的提高么？ 我的回答是： 思想伦理道德的修炼 能让你成为什么样的人， 从而你这样的人创作出的画 是什么样的风格， 具有什么样的美学性情， 让你的画作具有灵魂感， 是你画作突破的关键， 这样的灵魂感就来源于 你思想伦理道德的修炼， 如此，学政治，考政治的意义就不用多说了。 法制法规具有精准性， 所以也具有漏却性，滞后性， 世之夭夭，人欲涛涛， 虽密法严刑，也总有不可胜任， 但伦理道德具有广谱性和灵活性， 当是非对错的界限模糊时， 当对行为方向需要抉择时， 伦理道德观念的引导就很重要了， 如此专业知识培养的同时， 进行思想伦理道德观念的教化引导 就是吉祥有利了。 为什么“童牛之牯”在大蓄卦的第四爻， 卦象的第四爻为“或跃在渊”， 是事物发展的瓶颈与突破阶段， 发展的好突破瓶颈 就进入第五步成熟阶段为“九五之尊”， 发展的一般便成不了“龙” 继续为鱼了。 前三步经过努力掌握了知识本领， 但知识的使用具有两面性， 使用的恰当，造福于社会大众， 使用的不恰当，危害于社会， 知识使用的边界也具有模糊性， 如何用，用在哪，为谁用， 在选择的时候 知识掌握有者的德行修养 就显得尤为重要了， 如此若想成为大家，实现跨越 思想伦理道德的修炼就是突破的关键， 就像孙悟空没有紧箍咒， 本领再高，也是一泼猴， 经历取经修炼，修炼的不是他的功夫， 是他功夫使用的德性， 最终别人去掉了约束他的紧箍咒， 他自己给自己戴上了 修行获得的德性这一隐形紧箍咒， 知道了如何为，如何不为， 实现了身份的突破， 成了大圣。 二、六五：豮豕之牙，吉。 豮豕：阉割后的猪。 豮豕之牙，吉： 被阉割后，猪的牙齿，吉祥。 猪长有牙齿，有攻击力，有本领， 但是这种本领被猪的野性私欲所控制， 没有被驯化， 这样的本领对于使用者来说没有好处， 就像组织引进人才，学识本领很高， 但私欲很重， 不仅他的学识本领组织难以调度， 而且他还可能利用学识谋取私利， 对组织造成损失， 这样贪图私欲，本领越大，危害越大， 如此人才难以担当大任， 对他自己而言也是难成大家， 不可为“龙”，对组织而言也是不利。 相反： 一个本领高尚的人才， 有修为， 没有私欲， 服务服从于组织利益， 能够担当起大任重担， 如此素养 便是修炼到了“九五至尊”的高层之位， 对自己，对组织 都是大吉大利了。 所以 “豮豕之牙，吉”， 有能力无私欲，修炼成熟 在第五爻之位，王也。 三、另言 人无完人，多少都有私欲瑕疵，过分的苛刻要求，恐怕也难得人才，作为组织管理者，能否包容网络人才，使用好人才，管控其私欲瑕疵不放纵，合理调度其才能，实现其能力的最优最大发挥，为组织贡献力量，是一个很大的考验。那么对其私欲瑕疵的有效管控是不是另外一种的“豮”呢，若这种被管控私欲后的利牙能够被组织调度使用，那也是有利了。 你若想成为组织领袖，考虑过有这样的能力么？你知道用什么方式来有效管控其私欲瑕疵不放纵，“豮”之而用之“牙”么？ 四、卦象解读 萃-------------大蓄 卦象相反，互为错对
选拔------------------------培养
萃卦，大蓄卦，互为错对卦 大蓄，培养人才 萃，选拔人才
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