|
众多的文人墨客不时相聚在小镇的茶馆酒楼，谈古论今，吟诗作赋。在这种浓厚的文化氛围熏陶之下，古镇杨湾也是学风浓厚，人才辈出，这其中当以礼让嘴西杨庄杨澄鉴为翘楚。
杨澄鉴的逝世绝对是当时桐城学界乃至政界的一件大事，当时“桐城派”的殿军人物马其昶刚刚处理完他的师友、乡贤吴汝纶的后事，又马不停蹄地赶到杨树湾，主持杨澄鉴的葬礼。当世大儒的葬礼，敬献挽联是必不可少的环节。在杨家偌大的厅堂内，社会名流的挽联，挂满了两边的墙壁，马其昶边走边低吟，走到厅堂外过道里的一副挽联边，他忽然停下了脚步，凝视良久。该联文曰：“理乱不知，黜陟不闻，李愿诚是大丈夫，归盘谷徜徉，饮食寿康超宦海；亦既有文，而又有子，长公已成名进士，更峦城俊爽，后先辉映仰眉山。”这幅挽联，上联赞扬了杨澄鉴刚正不阿的性格、淡泊名利的情操，下联概括了两个儿子的功名和前途。（杨澄鉴长子杨佑甫1894年甲午科进士及第，曾四握县印，又先后担任四川、江西两省乡试考官；次子杨亮甫1902年被选为安庆府六县举一的优贡生。）并把杨氏父子比作眉山三苏，对仗工整，比喻贴切，马其昶深深地为作者的才华所折服，找人一问，原来是杨澄鉴同乡晚辈方义怀撰写的。
自师友吴汝纶仙逝以后，光大桐城学堂的重任就压在马其昶身上，如今正值用人之际，马其昶决定提携培养这位年轻人。就这样，因一副挽联之缘，经马其昶的推荐，方义怀正式进入桐城学堂，参与日常教学和管理工作。马其昶的这一爱才之举，不经意间改变了这位年轻人的命运，也在冥冥之中再造了桐城桂林方氏的辉煌。
枞阳县义津镇杨树湾大李庄，位于杨湾“三河叉六河沿”的最西边，紧临菜子湖主航道，“铁面御史”方佑迁出桐城县治之后，其子孙多散布于今枞阳县境内麒麟、义津一带。方义怀这一支由麒麟姚家嘴再迁至义津，其父桂林方二十二世续堂公最终落户在杨湾大李庄，其故居坐东北朝西南，一共三大进，其三房子孙各住一进。当地人称续堂公家业兴旺，子孙贤达，是因为其阳宅风水好，是有名的“笤箕地〞：山岗从东北屈曲而来，扭头回转，横枝落脉，在此地起顶开窝，如“笤箕”状。余枝层层回护，逆收源头之水。尤为称奇的是，“笤箕”口下有一半月形池塘，清可见底。站在月弦中间西南而望，山岗重重叠叠，环护有情，不远处就是菜子湖，烟波浩渺，湖外群峰拱卫，依稀可见。
如果说桐城桂林方氏对自然山水孜孜不倦地探求，自其始祖德益公北渡龙眠以来五百余年从未间断过，我们是深信不疑的，但续堂公获此“风水宝地”，无疑更多的是由于“偶然天成”，因为自从他十一世祖方学勤因治学成为县学生外，其后世子孙并无“读书”的经历，家族学术也只能在口口相传中几近湮灭。但不管怎样，从杨湾大李庄走出去的这位年轻人，由于这次乡贤葬礼上的风云际会，而在不经意间改变了自己的命运，也在某种程度上传承和发扬了方氏家族的荣光。  当新文化运动在古老的中国大地上如火如荼地开展，“桐城谬种”“选学妖孽”等各种激烈的言论，在京城乃至全国大肆渲染的时候，其恩师马其昶正担任清史馆总纂，他们之间当然会有书信往来。二百年多前，“天下文章其出于桐城乎”响彻京师，而今世风逆转，作为“桐城派”的发源地，枕山临水的桐城也受到了很大的冲击。方义怀和他的同仁们一起，谨遵“勤、慎、俭、恕”的校训，与时俱进改革校制，在加强对学生的传统文化教育的同时，注重数学、物理、化学等理科的教学，多方筹措资金，延请名师，广置图书仪器，加强校园的硬件设施建设，一时间，将桐城中学打造成皖西南乃至全省的中等教育的典范。后抗日战争爆发，1938年桐城县城沦陷，桐城的教育事业也遭到了前所未有的破坏。校舍被焚，青年失学。方义怀痛心疾首，在征得族人同意之后，他将城郊的一处方氏祠堂改造为校舍，创办了“孟侠中学”，收容本县失学青年在此就读。由此我想到了三百多年前，明善先生浮舟江河，来往于桐川、秋浦之间，四处讲学，开启民智，为日后“桐城派”的兴起，培育了肥沃的土壤。而今时代巨变，国难当头，义怀公轻拄拐杖，长衫飘飘，与乡贤同仁一道，筚路蓝缕、力挽狂澜，保桐城文脉之生生不息、薪火相传。
三峰山在桐城并不声名显赫，后因桂林方氏第一个进土、曾任桂林知府方佑的入葬而广为人知，坊间更有传闻，说此地为真龙大结之地，而称之为“方氏龙窝”，这不仅有方氏族谱记载，更有其墓碑为凭。问题是，方佑嫡后子孙中，无论是学识名望，还是在官职上，都没有出乎其右者，而其长兄方琳的后人，从十一世方学渐起，人才辈出，出入朝野，如潮水般涌现在历史的天空，开创了引领中国文坛两百多年之久的“桐城学派”“桐城文派”，成就了桐城桂林方氏“仅次于曲阜孔氏”（钱理群语）的辉煌地位，这其中有何玄机呢?
“五脑芙蓉”之名彰显此地的不同凡响，但真正能读懂三峰山“五脑芙蓉”山水奥秘的，正是桐城桂林方氏十一世孙方学渐！据《桐城耆旧传》记载，方学渐是明朝中期人，以布衣享誉学界几十年，对桐城学派、桐城文派的兴起发展起着至为关键的作用。他一生著作丰富，对自然山水有着自己独到的理解，是他发现了三峰山的秘密，并将其父亲方祉安葬在“窝中微凸”之处。经曰：“窝中乳凸，阴中见阳。”能真正领会其中之妙者，非常人也！明善公当然能识破此天机，其父坟正中龙窝正穴，站在其父墓碑之前，境主庙水库中的五座山峰如五朵莲花在水中大放异彩，尤以中间一朵开得最为繁盛！“双峰朝空，单峰朝中。”明善公的葬法正符合其要旨。自此以后，桐城桂林方氏自明善公以降，众星闪耀，英才辈出：方大镇、方孔炤、方以智……无论是在官场还是在学界，都成为当时的翘楚和后世的楷模！  父亲点上一支烟，沉思了许久后，娓娓向我道来。义怀公生前为桂林方氏家族做了很多大事，龙眠山口“方家月山”、双溪“黄龙出洞”、“方氏龙窝”等方氏祖坟都是在他主持下作了重修，在方龙窝祭拜其七世祖方佑公之后，站在明善公父亲的坟前拄杖道：世人皆服明善公，我却不以为然。他将自己的父亲葬在这干暖之处，却将自己的兄长葬在阴山沟里（方佑坟之下），怎能称得上“明善”二字？我看，龙窝正穴仍在。说完，他健步走到北边的高地，将拐杖点了点脚下那块微窝之处。你看，脉沉山浮，此处才是龙窝正穴之所在！第二年义怀公驾鹤仙去，按本地风俗，暂厝三年才能下葬。后来又值解放战争爆发，其子女由于工作、身份等原因流落各地，无人牵头过问此事，1954年在他外侄女婿，也就是我的爷爷的主持下，将他葬在方氏祖坟山一一“方氏龙窝”他亲点之处，也算了却了他老人家的心愿！
来源：文乡枞阳 |
|
|
