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点击上方聆听 颜氏家训 愍楚 “父亲，孩儿有一个疑问，《孝经》中说：'立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’请问这是否与君子淡泊守节、不追名逐利的志向相违背呢？” 颜之推 “愍楚，《中庸》说：'大德者必受命。’圣贤君子享有的盛名，是他们真实德行的自然感召，这与君子应淡泊守节的志向是不冲突的。即使名扬四海，依旧心志高洁，又怎么能说不淡泊呢？如果一个人的德行文艺周备笃厚，那么他的声名一定美善；如果一个人的容貌美丽，那么他的影像就一定秀美。如今有些人，不注重身心的修养，又想求得世间的美名，就好比一个人相貌丑恶，却想在镜中求得美丽的影像是一样的道理。高明的士人忘怀于声名，中等的士人想要建立声名，下等的士人想要窃取声名。忘名的人，融合道德于一体，可享鬼神的赐福与护祐，这并不是他们刻意去求取声名。想要建立声名的人，修养身心、谨慎行为，这是有恐荣誉地位不能显扬，并不是有意不求名声。窃取声名的人，虽然外表厚重，但内心却深藏奸诈，希求浮华不切实际的虚名，这也不能算是得到了声名。”愍楚“父亲，孩儿明白了。为人应该先'立身行道’，以德为本，方能'扬名于后世’。声名是根植于德行的自然感召，如果不注重修养身心，却妄图窃取美名，则无异于舍本逐末了。”颜之推 “是的，愍楚，君子处世，应战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，言行举止都要严肃庄重，信言洁行，方能拥有美好的声名。另一方面，如若为了保全自己淡泊的名声而过于拘谨呆板，推脱应尽的责任，未免狭隘，也不符合自然之道。人的脚一次所能踩踏的地方，不过几寸大小，然而走在狭窄的路上，一定会跌倒在路边；走在独木桥上，也往往会掉落在川谷中，为什么会这样呢？因为脚的旁边没有多余空地的缘故啊。君子立身行道，也是如此。最真诚的言论，世人不能相信；最高洁的行为，有人也会产生怀疑，这都是由于信言洁行、美好的声名，没有伸缩余地的缘故。我每次被人诋毁的时候，也常常因此而责备自己。假如在修养德行这方面，能开辟二车并行的道路，增广桥梁的宽度，那么仲由的言论信用，将会比登坛的盟誓还要受人尊重；赵熹使李氏降城的功劳，就能胜于击退敌军的大将了。”愍楚“是啊，父亲。孔夫子曾说：'君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。’可若是风过于猛厉，难免伤害草根性命，只有温而不厉，恰到好处的和风，才真正可以拂动百草，教化群生啊。”颜之推 “是的，愍楚，为父还要提醒你的是，千万不要迷于名利而恣意放纵啊！我看到世间有的人，因为清高的声名大了，金钱也就随之而来；诚信的美誉显著，就不再将说出的话全部兑现，这是由于他们不知道后面的矛戟，可以摧毁前面的干橹所致。虙子贱说：'在一方面诚信，就可以表现在其它方面。’人的虚实真假存在心中，没有不能反映出他行迹的，只是察看的不详细罢了。一旦被人观察清楚，那么巧诈虚伪就远不如笨拙诚实，就必须要承受更大的羞辱了。如伯石的礼让卿位，王莽的谦辞执政，在当时，他们都自以为计巧严密，可以被后人记载下来，留传千年万代，这可真是让人毛骨悚然啊！近来有一位官员，在孝道上享有声誉。他曾经在居丧期间，异常哀痛，行为已经超过了一般的守孝制度。然而他却在守丧期间，把巴豆涂在脸上，使脸上形成疮，让人以为他是哭泣过度所致。可他这种行为，并不能隐瞒家中的童仆，因此更加让外人认为他在平时生活上的行为，都是不可信的。因为这一件事情的虚伪，竟丧失了他所有的诚信，这都是由于贪图声名，不知适可而止的缘故啊！你一定要引以为戒。”愍楚“好的，父亲，孩儿今天与您交谈，体会到如果一个人的道德修养达到了一定的境界，美好的名声自然会随之而来。拥有名声后，一定不能沉湎其中，骄傲放纵，应当更加砥砺奋进，增进德业，利益社会。至于造假博求美名的行为，更不可取。君子应持节守身，但也要合于时俗，广行方便，达到教化的效果。《颜氏家训》名实第十
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。虙子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！ 
祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。
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