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楚狂： 《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：'凤兮凤兮，何德之衰！’” 邢炳 疏：“ 接舆 ， 楚 人，姓 陆 名 通 ，字 接舆 也。昭王 时，政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之 楚 狂也。”后代指狂士。 凤歌： 《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：'凤兮凤兮，何德之衰！’” 后代指狂士之歌。 绿玉杖： 传说中仙人所用的手杖？？ 个见：绿竹杖之雅称而已，哪位仙人使用绿玉杖？不得而知，待考。 黄鹤楼： 故址在今 湖北省 武汉市 蛇山 的 黄鹤矶 头。相传始建于 三国 吴 黄武 二年(公元223年)。 南斗： 星名。即斗宿，有星六颗。在北斗星以南，形似斗，故称。 屏风九叠： 双关，庐山 岭名。庐山 五老峰 的东北有 九迭云屏 ，也叫 屏风迭 云锦：云纹织锦。《汉武帝内传》：“张云锦之帏，然九光之灯。” 金阙： 道家谓天上有黄金阙，为仙人或天帝所居。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有两金阙，高百丈。”此指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。 开：显露。鹿门月照开烟树——孟浩然《夜归鹿门歌》 三石梁： 一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说为是。 香炉：双关，庐山 香炉峰 。 沓嶂：tà zhàng 亦作“ 沓嶂 ”。 重重迭迭的山峰。南朝 梁 丘迟 《旦发鱼浦潭》诗：“棹歌发中流，鸣鞞pí响沓障。” 凌：高出。凌云、凌霄。 苍苍：天。《逍遥游》天之苍苍 ，其正色耶。 吴天：九江春秋时属吴国。整体代部分，此指庐山 黄云： 黄色的云气。(1)天子气。《古微书·洛书纬》：“ 黄帝 起，黄云扶日。” (2)祥瑞之气。《汉书·郊祀志上》：“天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至 甘泉 ，从上行，荐之。至 中山 ，晏温，有黄云焉。” 风色：风云之色——天气、情势。唐．卢照邻《至陈仓晓晴望京邑〉 》：今朝好风色。 白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。 石镜：庐山东面的“石镜”。传说在庐山东面有一圆石悬岩，平滑如镜，可照人影。 谢公： (1).指 晋 谢安 。李白 《示金陵子》诗：“ 谢公 正要 东山 妓，携手林泉处处行。” (2).指 南朝 宋 谢灵运 。 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 谢公 宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。” （3）指 南朝 齐 谢朓 。 李白 《秋登宣城谢朓北楼》：“谁念北楼上，临风怀 谢公 。” 还丹： 道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎，热，内朱儿一斤于盖下，伏伺之。候日精照之，须臾，翕xī然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。” 琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。 玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山 汗漫： 《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期于九垓之外。” 高诱 注：“汗漫，不可知之也。”后附会为仙人的名字。 九垓：九重。指天。《文选·司马相如〈封禅文〉》：“上畅九垓，下溯八埏。” 李善 注：“垓，重也……言其德上达于九重之天。” 卢敖： 《淮南子·道应训》 ：卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞…… 太清： 天空，天道。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”  直译
《松颜唐诗三百首 之一》链接如下（《松颜庄子》每周四更新，《松颜唐诗三百首》不定时更新。）： 吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾 邀点赞，求在看， 清浊惭向沧浪叹！ 忍把浮生算， 迎风付一扇！ ——松颜客 |
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