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编者按：在现代工业文明冲击下，中国广大农村被乡人俗称为“大花屋”的传统宗族祠堂与家族民居正走向消亡，取而代之的是各种式样的钢筋水泥“洋楼”散布各处。为传承家乡历史文化，「乡土天下」精选禹丁华先生写作的邵东“大花屋”系列文章，将它们纳入《邵东老屋记忆》栏目（首篇取名《大花屋里的乡愁》）分篇连载，以飨读者。本文是第二篇，记述流光岭三义公祠。 本文作者：禹丁华 编辑：令狐公子 三义公祠，又名光耀堂，位于邵东市流光岭镇红祥村，系古代邵阳太平及万安、新宁三地尹氏的总祠（太平、万安、新宁三地详见文末注解——编者）。 所谓三义公，即邵阳太平尹氏始迁祖嘉从、嘉志、嘉尚三兄弟。嘉从公为万安井边始祖，嘉志公为太平洞霞始祖，嘉尚公为新宁茅冲始祖。《太平尹氏四修谱牒》记载：嘉志，字法澄，行千二郎。江西吉安府泰和县五十二都牛星圳上人，嘉志同兄嘉从、弟嘉尚徙居湖南宝庆府邵阳太平一都太平水（即今流光河）畔的洞霞村，尹氏后人称嘉从、嘉志、嘉尚为“三义公”。 古人历来相信风水，俗有“山主贵，水主富”的说法。这流光河，正如三义公后裔尹仲隆先生描述：“流光河是一条秀丽的河！清幽幽的河水，碧波荡漾，蜿蜒萦洄，周边黛绿色的山峰，南北走向，起伏绵延几十里，似龙舞，如奔马。千百年来，流光河风光旖旎，毓秀钟灵！一河景色堪引凤，四季烟霞可留仙。” “三义公”借得流光河谷的好风水，自落担嘉乐堂后，家业兴旺，人丁发达，迅即成为太平一带巨族，从甘棠垣到团山地界，整个流光河谷，几成尹氏势力范围。清代，这里出了尹锡纶、尹殿飏两位进士；民国时期，尹锡纶之孙尹仲容曾任台湾经济部长，被称为台湾经济“教父”；另一位洞霞尹后裔尹俊，曾任台湾陆军副总司令、台湾“警备总司令兼军管区司令”。
台湾经济“教父”尹仲容（中） 1943年，为祭祀尹氏始迁三祖，在族绅尹伊仲（太一乡乡长、人称“太平王”）的倡议下，筹集巨资，大兴土木，修建三义公祠，并于1945年建成开祭。祠址位于嘉志公入邵落担之地，前临流光河，后靠掌形山，距神仙岭约四里，离嘉志公墓地二三里，实为尹氏风水宝地。 三义公祠在解放初期尚且齐整，为湘中地区典型的祠堂建筑。后来，邵东县各姓氏祠堂及地主庄园大多改成了学校，三义公祠被改为工农学校，原来既有初中，也有小学。 1970年至1971年，笔者曾在三义公祠（工农学校）读了两年小学，1977年下半年至1978年初又在此当过代课教师与民办教师，可谓因缘非浅。依稀记得原祠内十分空旷，可容数千人，正门牌楼下有一大戏台，文革前后，大队常在此演戏放电影。笔者那时人小，除了凑热闹，对于演出的剧目，已毫无记忆。但至今记得，笔者有一堂舅，人称林疤子，极具经商意识，每到演映之时，就会从四五里路外赶来，在场外架起锅灶卖小吃，每份几分钱不等，有馄饨、米豆腐、油煎粑、红薯粉等，品种繁多。那时食物匮乏，美食令人垂涎，笔者常围着小摊转悠，想吃又不敢接受馈赠，徒闻香气而已。
三义公祠改建的工农小学 摄影：禹丁华 1970年代，工农学校的校长是铺边屋参加过抗美援朝战争的尹尧芳老师。这尹老师声如洪钟，极富个性。他治校严谨，对师生宽严有度，学生们是又爱又怕。文革中，当得知有人想批斗他时，他把自己打扮一番，将在朝鲜战场上所得勋章悉数挂在身上，胸前满满一板，金光灿灿，昂起露着金牙的头颅(前门牙在朝鲜战场上被子弹打掉了)，行走在学校的操场上，嘴里大嚷“看谁敢来斗我！”见这阵势，造反派们倒先败下阵来，斗争大会不了了之。 记得1970年前后，每每下午放学，尹尧芳老师都会在学校手摇留声机，为我们放《红灯记》等革命样板戏唱片听。有时在篮球架上悬吊一支高级钢笔，谁能蒙着眼睛，从篮球架的另一头走过去，并剪断悬笔的绳子，那笔就是参与者的奖品。在那个年代，那是怎样的一种刺激与诱惑呀，尽管参与者湧跃，可我从未见谁剪断过绳索，无异于水月镜花，徒逗兴趣而已。放学后可在学校打打乒乓球与篮球，但不能太晚，一旦太晚，他就会出来亮一嗓子，于是大家就作鸟兽散。 1977年下半年，工农学校急需一位代课教师，尹老师想请笔者代之，因笔者二哥已是民办教师，故当时生产大队领导以缺少劳力为由，坚决不同意。可尹老师毫不退让，非笔者不要，少劳动力没关系，他可调动全校师生来大队学农帮工。大队领导无奈，最后成全了笔者的代课之旅，随后又从代课转为正式民办教师。不过没多久，笔者就考上大学，离开了工农学校，离开了家乡。 文革破“四旧”时，流光村尹氏后裔河塘边尹长青大爷，将三义公始祖神像三座及部分祭器偷偷隐藏起来，是为原祠仅有的几件原物，十分珍贵。到了上世纪90年代，修谱祭祖之风再起，太平尹氏于1993年举行第一次冬至祭祖活动，至今年已有25届了。长青大爷之子桥铁匠，凭自己保存的几件宝物，开始的冬至祭祖，都在他简陋的瓦房与狭隘的前坪举行。笔者家与他家隔垅相望，每到冬至，其宅人声鼎沸，彩旗飘扬，锣鼓喧天，炮竹齐鸣，煞是热闹。
尹氏始祖神像及牌位 照片来源：网络 |
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