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明代文学家李流芳笔下有位“子薪”先生，当之无愧的“花癖”。碰上人家“盆兰正开”，他竟“烧烛照之”，夜以继日地观赏。这倒不算稀奇，宋代的东坡先生早有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的先例呐。稀奇的是这“子薪”先生有一双非同寻常的眼睛；他欣赏到的不只是“鲜花”，而是生动有趣的人间百态。 “花虽数茎”，映入子薪先生眼帘的却是一幅有声有色、多姿多彩的浮世绘。他从“或黄或紫，或含或吐，或离或合，或高或下，或正或欹”的盆兰，看到了一群活生生的人，看到了一个活泼泼的社会：“或仰而如承，或平而如揖，或斜而如睨，或来而如就，或往而如奔，或相顾而如笑，或相背而如嗔，或掩抑而如羞，或偃蹇而如傲，或挺而如壮，或倚而如困，或群向而如语，或独立而如思”——有的像是在恭谨地接过对方的礼物；有的像是在向对方作揖致敬；有的像是在斜着眼睛偷窥对方；有的像是亲昵地走近对方或奔向对方；有的像是在含情脉脉地相顾一笑；有的像是在闹别扭相互嗔怪；有的像是遮遮掩掩，羞羞答答；有的像是趾高气扬，显得十分傲慢；有的像是精力充沛地站立那儿亮相；有的像是略显倦态，斜倚在那儿养神；有的像是聚在一起亲切交谈；有的像是独处一隅冥思苦想。瞧，多么真实、多么精彩、多么迷人的生活画面啊！他怎能无动于衷而不啧啧称赞呢？ 李流芳先生听到子薪先生的“啧啧不已”，似乎也很激动，他说：“盖子薪为余言如此，非有诗肠画笔者，不能作此形容也。”他认为，子薪先生如果没有“诗肠画笔”，是不会那样绘声绘色地“形容”盆兰的。醜奴儿则认为，子薪先生不只是一位“花癖”，更是一位心地澄明、平和、通达、富有情趣的热爱生活的高人；他那双眼睛，没有被实用主义的欲望绑架、驱使而只顾搜寻“猎物”——不，它特别善于审美、善于想象，善于整合人世间生机勃勃的风光。生活，将“诗肠画笔”馈赠了每一个人，但并非每一个人都能机敏地接受这份馈赠；这，正是子薪先生跟普通庸众大不相同的地方！据此，醜奴儿写了《赏花》。这是2021年7月的事。 近日，重读旧作《赏花》，仍为“子薪”先生眼里的“盆兰”的形象深深陶醉。它们何等雍容、优雅，温良恭俭让啊！如果说，“子薪”先生的那些想象是现实生活在他头脑里的反映，醜奴儿要祝贺他的幸运。醜奴儿眼前常常是清代诗人何绍基笔下的“乱云飞渡”：“忙云失势化闲云，云自无悔不甘心，幻为百千万亿云，云云一气相合分：一云乍起一云落，一云向前一云却，一云奋起一云懒，一云欢喜一云愕……”，怵目惊心的浮躁，怵目惊心的贪婪，怵目惊心的诡谲，怵目惊心的暴戾，怵目惊心的粗鄙！若是“子薪”先生目睹这“乱云飞渡”，他还会产生欣赏“盆兰”时那样诗意盎然的想象么？ 注： 浮世绘：日本民间绘画形式之一。兴盛于日本江户时代（1603—1867）。“浮世”意指转瞬即逝的漂浮的现世。“浮世绘”主要描绘市民风俗、美人、风景等，线条简练，色彩明丽。 |
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