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一早，健步如飞，走在湖边绿道上。 路边景色真美，远处蒙眬的山，身边依山的湖，湖边的古老的城墙，墙边通幽的小径，路边摇曳的绿树，树间醉心的鸟语花香，花草间还有一个奔波于静谧中疲惫的我。我的手机在振动，姨发来信息，鼓励我：“多走走，让负重的心释放一下。”我苦笑着，我又何尝不想放慢脚步，可不自觉间，又似飞奔。 一转眼，已过了前湖，又过了琵琶湖，前面有一大广场，长满了小草，满眼的碧绿。广场边有几处建筑，名为琵琶山庄，分在马路两边，临山的称为依山居，傍湖的称为湖畔居。名字很有诗意，前者自是取自“白日依山尽”，而后者则是取自湖畔诗派。湖畔诗派，多指十九世纪英国浪漫主义三位代表诗人——华兹华斯、柯勒律治、骚塞结成的诗歌流派，这个湖便是昆布兰湖。而中国也有湖畔诗派，这个诗派是由汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等人组成的，是中国20世纪20年代新诗团体，他们的湖是西湖。 山庄中也有一一个小湖，湖边有柳有蒲，柳下有芦苇，芦苇下有乱石，乱石间镶嵌着许多不知名的野草与野花，笑得正欢。这凌乱的美，最让我沉迷，因为美得自然，美得洒脱。湖中，水藻墨绿而有生机，竟有一只小野鸭在湖中嬉戏，灰羽，白肚皮，尖直的小嘴巴，想给它拍照，小家伙儿却一个猛子扎进水里，留下几圈涟漪。正自失望，几秒钟后，它却在几米外的睡莲间露出了身影。 睡莲依偎着水面，圆亮小小的叶，叶间有一开口——从叶的中心始，裂到边缘。睡莲的花，有黄，有白，也有粉，花蕊有四五层，每一层花蕊似一朵平展的海星，从中心向四周伸出许多触角。若将睡莲也荷相比，我更喜欢睡莲。荷花生得更写意，睡莲则天生一副工笔的容貌，虽小，但更精致。正看得入迷，一抬头，却见湖畔居的墙面上有一则文字，颇具诗意——依莲，我们一起看夕阳。
看着如此的景，看着如此的文，难免会有一点诗情。但我很少写诗，实在缺乏这样的胆量。因为，诗，对人要求太高，平仄韵律，内外的节奏，意旨的凝练度，都很难把握，一不小心，便写成了打油，或成了“为赋新词强说愁”。我见过很多写诗的，人都很真诚，但一写诗就不真实，这是一种矛盾。再者，如今，生活节奏太快，谁有闲情逸致去读诗歌呢？ “草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着，不说话 就十分美好”这几句诗是节选自顾城《门前》，无论草种树叶，还是相对不言的人，都那般安然美好，自在满足。可是，诗中这种美妙的感觉又有几人可以领略？诗歌在今天，早已走向了死亡。 科技的发展，推动了文明进步，世界进入信息时代，日新月异，瞬息万变。于是，我们的生活节奏也被迫加速，人心浮躁，进而充满戾气。 漫煮时光，已成奢求。 于是，我们奔波着，为了一辈子的油盐酱醋，无法停下脚步来思考，人来这世上一遭究竟是为什么。我们的生活一日日重复着，就像陀螺，被无形的鞭子抽打着，看似欢快舞动，其实只在原地打着转。 再多的诗意也经不起流年。 关于诗歌，关于文学，关于理想……都曾是我心中曾热情燃烧的梦，然而，烟火终究让梦变成了灰。 于是，我想起了北岛的那首《波兰来客》：“那时我们有梦 关于文学 关于爱情 关于穿越世界的旅行 如今我们深夜饮酒 杯子碰到一起 都是梦破碎的声音……”
科技带来的浮躁不仅扼杀了生活的本真和凡人的梦，也稀释了人间的真情。 从前，那些多依鸿雁传书的时代里，男女的爱慕更多思念，更多等待。 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“你站在桥上看风景看风景 人在桥上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦。 ” “我要做你近旁的一株木棉 作为树的形象 和你站在一起。” 多美的等待，多美的惆怅，多美的相思，多美的痴情。情感，就如多年的陈酿，因等待而浓厚香醇。 而如今，何须等待？电话号码，QQ，微信，视频聊天，即使天涯的距离也变成了咫尺，然而，彼此内心的距离却越来越遥远。于是，期待被焦躁而取代，美，也因距离的拉近而变淡。而爱情，则变成了追逐猎物的游戏，美好携手则成了私欲占有。就这样，迅速的靠近，又迅速的疏远、陌生。爱上一个人越来越容易，真爱一个人却越来越难。 一切恰如木心的那首诗——《从前慢》：从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 生活，需要放慢脚步，慢慢地品。无论身边的世界如何喧哗与骚动，我们都要学会真正面对自己，面对自己的心。因为，人生，必然在孤独与喧闹的交替铺垫的道路上行走，我们必须学会习惯喧闹，享受孤独。
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