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法雨寺是普陀山三大寺之一。清康熙三十八年（1699年）康熙皇帝赐帑金续建，拆金陵（南京）明故宫移此，重建为圆通宝殿（又称九龙殿），赐额“天花法雨”，改称“法雨禅寺”。该寺坐北朝南，尚存殿堂245间，建筑面积7300平方米。中轴线上依次为天王殿、玉佛殿、大圆通殿、万寿御碑殿、大雄宝殿和印光法师纪念堂等建筑。 这里有一个牌坊，上面写着“海天佛国”，可能和这里的静多少有点关联，只有在静寂时才能让人更容易听见海潮的清音，才能让人去体会海天佛国的意境。  名为“日莲池”的池塘。池上的海会桥，海会意指诸菩萨聚会在一起，共德之深与数量之多，犹如大海一样。这座桥是进入法雨寺的正路，桥为光绪十五年(1889年)法雨寺住持化缘募修而成。海会桥横跨日莲池上，将池分割为东西两潭。桥为单孔石拱桥，长约20米、宽5米，两侧栏板的双面浮雕上刻有各种戏剧故事、竹木花卉、飞禽走兽、虾蟹鱼鳖等图案共52幅，雕刻精致，栩栩如生。只可惜现在年久失修，很多有模糊了呢。  石栏柱上雕有小石狮。  法雨寺的寺门不同于一般寺庙的山门，不在中轴线上，而在东南角上，一条青石板路蜿蜒而上，弘一法师等都在这里留下过足迹。山门主建筑为重檐方亭，匾额青蓝底镶金字，上题“天华法雨”四字。  天王殿  天王殿前的塔。据说背对着塔扔硬币，如果可以扔进去，许的愿望便能实现。  玉佛殿，原供有清光绪八年(1882年)普陀山僧人慧根赴印度礼佛，途经缅甸时请得的释迦牟尼玉佛像一尊。像高2米，玉色皎洁，雕琢极工。后来被毁，现在供奉的玉佛高1.3米，是1985年从北京永乐宫移来的。 
九龙殿系法雨寺的主殿。清康熙三十八年（1699）从南京明故宫拆迁来的，是国内寺院建筑最高规格的一座佛殿。  殿内八根金柱的柱础是精致的雕龙砖。藻井是按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻的，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的文体图案。  正中供奉毗卢观音像，  后供海岛观音及善财五十三参群像。观音立于鳌鱼背上，左手托净瓶，右手执杨枝。四周塑观音救七难群像。在观音像两旁有善财童子和龙女相侍。大小百数人物，造像各显特色，画面浑然一体，气势雄壮威严。 后供千手观音，系香樟木雕像，1988年新雕。 寺门亭西是影壁，原是砖雕三龙壁，上书梵文“唵嘛呢叭”，意即神力不可思议，十年动乱中被毁。1987年，在这里建立了九龙壁一座，宽12米，高9米，厚1米，全部用青石浮雕砌成，群龙飞舞，栩栩如生。 大雄宝殿。重檐歇山，面宽五间（宽约32米），进深四间，前有外廊，斗拱承担。殿中供释迦、药师、阿弥陀佛三尊像。 殿东耳殿三间，为“三圣殿”，里面供奉的是阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨立像。西耳殿三间为“关帝殿”，供关公金坐像。两侧配房（客堂）各五间。 方丈院为全寺最高处，二层檐楼房一排共27间，分隔为五个院。中间七间过去为印光法师方丈室，1941年圆寂，僧众推他为“净土宗第十三代祖师”。将此改为印光法师纪念堂。 珠宝观音殿建在法雨寺的最高处，方丈殿右旁，有一座精致的珠宝观音殿。殿内所供奉的观音塑像，全用赤金铸成，胸部嵌一颗神奇的珍珠，光华夺目。此殿，一般的香客游人平日是不可任意进去的。 出了法雨寺向右走到车站，在向右走一段小山路，就是杨枝庵。 庵内正大殿供有杨枝观音碑，是普陀山上的三宝之一。万历二十六年（1598），殿宇毁于兵灾，碑亦遭劫。至万历三十六年（1608），宁绍参将刘炳文觅得阎立本观音碑拓本，请名匠重新勒刻杨枝观音碑，并建庵供奉，遂以“杨枝庵”命名。300多年来，殿宇几经废兴，此碑得以幸存。 此碑高2.34米，宽1.33米，中间刻观音大士立像，珠冠锦袍，缨珞飘披，面部丰满，脸似冠玉，右手执杨枝，左手托净瓶，袒露趺足，端祥庄严。此画像线条流畅，造型壮丽，刻划细腻，刚柔相间，造诣深湛，系艺术珍品。杨枝观音碑最神奇的是，去看画中的脚，当你在左边看时，脚是对着左。而站在右边看时，脚又对着右边了。 网上盛传的法雨寺的“无际大师心药方”，没有找到。转抄如下： 此药方是“慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个。阴骘全用，方便不拘多少”。末尾道，“以上十味，若能全用，可致上福上寿，成佛作祖，灭罪延年，消灾免患”。 不只“药材”难买，“服药”方法更是“另类”，“此药用宽心锅慢炒，不要焦、不要躁，去火性三分，于平底盆内细细研碎……每日进三服，不拘时间，用和气汤送下。果能依此服之，无病不痊矣。” 佛顶山景区：以慧济寺为核心，有海天佛国崖、普陀鹅耳枥树、刀劈石、天灯台等。 法雨寺到慧济寺，共有1088级台阶，名叫香云路。石阶上每隔三、五级，都雕有莲花图案。一路上最让我记忆深刻的是那些虔诚的信徒，一级级上去，每走三步便跪拜一次，看着她们个个满脸通红，已非常疲惫，仍然锲而不舍地坚持到最后，手脚由于不断的跪拜已浮肿，一路上到处可以看到这些跪拜者，其虔诚之态实为令人感动。 途中可以看到许多石刻，但有些已模糊不清了。“海天佛国”出自明代抗倭名将侯继高的手笔。在海天佛国崖上又叠一石，高插云海，险而且玄，石上刻着“云扶石”三字。石上有一小潭，如碗若钵，承受天露，日积月累，清冽不腐。云扶石当年郭沫若游普陀山曾出一上联：“佛顶山顶佛。”随行的诸多文化名人对出的下联都不贴切，而当地的一位山民却脱口对出了：“云扶石扶云。”的绝对。 三摩地真正的意义是进入大智慧的境界，有如观自在菩萨的行深智慧. 所以可以说,入三摩地也就是心经里说行深般若波罗密,去了另一个境界。三昧也称为三摩地。三摩地就是定的意思。经上也说过，心住一处，一心不乱，称为三摩地。心住一处，不生妄想，称为三摩地。心住一处，眼根、耳根等六根不染六尘，称为三摩地，心住一处，不生憎爱二心，称为三摩地。心住一处，不分别人我是非，称为三摩地。总而言之，大德心莫生分别，称为三摩地。 佛顶山山门。 “佛顶顶佛”四字的黄色寺墙。 “同登彼岸”。 慧济寺位于普陀山佛顶山上，为普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。明朝（1368-1574年）僧人圆慧初创，名慧济庵。清乾隆五十八年（1793年）僧人能积扩庵为寺，建圆通殿、玉皇殿、斋楼等。清光绪三十三年（1907年）僧人德化请得《大藏经》，又经僧人文正大力建造，遂成巨刹，与普济寺、法雨寺并称普陀山三大禅寺。解放初，僧善余等居之。“文革”期间，被拆去禅堂700余平方米，殿宇荒芜，佛像被毁，寺由部队进驻。 1980年开始，由本山佛协集资全面修复，重塑佛像。 因为建于山谷之间，占地面积有限，所以慧济寺的布局便以天王殿和大雄宝殿为短轴线，向两侧作不完全对称地展开，左右殿堂、钟楼、厢房等建筑，均以游廊相接，加之中间的天井，便组成多个院落。 屋顶用天蓝、淡绿、鹅黄紫红等色琉璃瓦盖成，阳光下映出万道彩虹成“佛光普照”的绚丽景象。 大雄宝殿中，供奉着佛祖释迦牟尼和他的两位弟子阿难与迦叶。在主殿中供奉佛祖，与普陀山中其他寺院主殿供奉观音菩萨不同。原来啊，在山顶供奉佛祖而不是观音菩萨，暗示了佛祖至高无上的地位，即使在观音菩萨的道场，也是不能例外的。 大殿两侧的厢房里，塑有“二十诸天”，他们是佛教的护法神。佛教的护法神叫做"天龙八部"，代表了八支部队,其中天部和龙部是最为重要的，而我二十诸天，就属于“天部”。为了表示这些护法天神对佛祖的尊敬，他们的姿态都是往前倾斜15度的。 右侧大悲殿供奉的一尊2.7米高唐代观音像，为普陀山风景名胜区最古老佛像艺术，这里也是唯一供奉男身观音的寺院。四壁还镶嵌着总共100多尊线刻观音像，汇集了唐、宋、元、明、清五朝名家的绘画杰作，这些珍贵的观音宝像石刻，也是慧济寺重要的文物珍品。 后院的一尊弥勒佛。 从慧济寺后面西侧向西南望去，遥见对面山坡上兀立着一石，高约６米，石中间一缝隙自顶到底如刀切豆腐，一分为二，此即“刀劈石”。 普陀鹅耳枥，普陀三宝之一。据说此树先由缅甸僧人来普陀朝山时引进，因其繁殖率及低，在其原产地早已绝迹。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。这株当世珍贵树种生在佛顶山慧济寺的后门西侧，树枝骈出双分。岛上僧尼和群众称它为“夫妻树”。1932年，经著名植物学家郑万均先生鉴定，认为确是一新树种，树龄200年以上，是世界上唯一的一棵，并定名为普陀鹅耳枥，被列为国家一级保护树种。 站在海拔300多米的佛顶山上远眺壮阔的海景，不远处的洛迦山。像一尊慈眉善目的观音菩萨安详地躺在海面之上呢？要是仔细辨认的话，还可以分辨出她的头、颈、胸、足等等，所以它也被人们称为“睡观音”或“海上卧佛”。 天灯台：普陀最高点 梵音洞景区：有梵音洞、飞沙岙、善财洞、祥慧净院等。 梵音洞庵建于大士灵现瑞相之处的梵音洞上方。兴潮洞合称“两洞潮声”的梵音洞。庵内大殿供鳌鱼观音立像，西侧罗汉堂供30公分高的樟木罗汉500尊。 沿着石阶往下走就是梵音洞了。 梵音洞庵大殿,好象是依山而建整个大殿都是贴着山的。 梵音古洞 梵音嘹亮 观音阁又称瞻圣阁，建于梵音洞石桥上，前可观海，后可望洞，洞中雾霭弥漫，传说观音现身处。海涛入洞，似狮虎吼啸，震耳欲聋。梵音洞瞻圣阁供奉千手观音。菩萨除两手两脚外，左右各有二十手，手中各生一眼。四十手、四十眼再乘以“二十五有”而得出千手千眼，表示有普渡一切众生的无限法力。 从这边再往上走就到善财洞了.传说观音菩萨在这里应化，善财童子当年万里迢迢参访到这里。 善财先后拜了五十三位“善知识”，最后遇到普贤菩萨，得以“即身成佛”。因此，佛寺中常有以五十三个小孩表示“五十三参”的。佛教建筑中的阶梯，也常铺为五十三级，以譬喻“五十三参，参参见佛。”相传在善财二十五参拜见鞞瑟眡罗居士时，他向善财介绍，南海观音神通广大，法力无边，于是便有了二十六参－－即善财童子到普辽山紫竹林拜观音为师之举，成为菩萨的左胁侍。善财是以童子的形象出现的，民间认为他能送子送财。善财是焚文Sudhana的音译，但按照汉字的意义理解，善财、善财，善于理财者也，于是成为"招财童子" 、"看财童子"。因此，香火特别旺！ 山门前，香道平整，地涌莲花，山门古朴，额悬「善财古洞」四字。进山门，迎面一斗大的「佛」字，字上镶「佛光普照」。阳光辉映之下，光芒四射，表「普照」之意于自然而然，形神兼具，可谓之一巧啊。 折而左行，穿一月亮门洞，即至观音宝殿。小院紧凑，幽静雅致。殿额题「观音宝殿」。内供杨枝观音菩萨宝像，像高二米馀，面容慈祥亲切，右手托净瓶，左手执杨枝，表「杨枝净水，遍洒三千」之意。左胁为善财，右胁为龙女，洒脱飘逸，侍立两侧。东西两壁悬有「善财童子五十三参图赞」，木刻精雕，共分五十三格，每格一图，图下有赞，色彩缤纷，形象生动，喻意深刻，别具一格。殿后壁左侧供地藏王菩萨，右侧供药师佛，各执法器，端坐莲台。东壁供送子观音宝像，菩萨慈容，怀抱一子；其子合掌，虔诚作礼，两两相照，遥相呼应，生动非常。 观音宝殿西侧有一石壁，壁前有洞，此即是「善财古洞」。洞高四米许，宽四．五米，深一．五米，巨石为顶，覆于其上。洞口形如龙口，洞前突起一石，平整如案桌，长三．五米，高宽各一．五米。洞外观其形，酷似龙舌。洞顶更有两根石柱，形似龙角。远远望去，善财古洞恰如龙头一般。洞内石壁上精刻阿弥陀佛立像，左手托莲台，右手垂下，施接引印。两胁镌大势至菩萨、观世音菩萨立像，合称「西方三圣」。右侧供净瓶观音，缓倾净瓶，普洒甘露，广施娑婆。侧壁刻有「观众生苦，慈航普渡」。左侧供善财童子像，踏莲台，合十恭立，童真无邪，面露微笑，得大自在。旁供一祖师像，名字已无从考证，仅知其于古洞洞侧建茅篷居之，为善财古洞建庵之始，今塑其像以纪之。 祥慧庵原为长慧庵，现在能够看到的建筑是1997年新建的，共有大殿、东西厢房、斋堂、伙房和附属用房等殿宇50间，建筑面积1673.4平方米，妙善大师为之题额“祥慧禅院”。大殿内供奉的是西方三圣，造型端庄、精美，通身都贴着真金，并且像高为全山之冠，让人一见就不禁肃然起敬。 南天门景区：以轮船码头为核心，有正山门广场、海岸牌坊、短姑道头、南天门。 南天门位于南山，与短姑圣迹相对峙。山悬海中，潮落始通，原和普陀山本岛隔一天然石门，后建一石桥，称环龙桥，又称大观桥，自此两山连接相通。过环龙桥，沿山曲径面上，濒海处两堵石壁对峙似门，上横一条石，题“南天门”三字。 进门一宽广平台，冯栏眺望，天水茫茫，山岛竦立，北边狮子石，高大如屋，镌有“山海大观”、“海印发光”等题刻。
门内群岩耸秀，门前碧波浩渺。门里有梵宇琳宫，宇旁有一巨岩。岩顶平坦，有两处小水潭，潭水清淳发光，俗称狮子眼。岩石上锲有“龙华大会”、“砥柱南天”、“海岸孤绝处”等石刻。据传这是八仙过海时聚会的地方。 对面就是南海观音像,从石缝中看观音。 隐秀庵，普陀山佛教研究院,全国精品寺院。 此地旧时为海滩，滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附，两侧错列巨细不一形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹” 、“慈航普渡”、“道义同皈”、“第一佛国”、“乐土”等题刻，出没于潮汐浪涛之中，是旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年(1905年)，普陀山住持了余、莲禅二僧因虑及潮落潮涨船只靠岸不便，募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来朝山进香、揽胜观光者，都得由此登岸。现在建了客运码头，这里辟为旅游胜迹对游客开放，是普陀山的第一处胜境。 关于短姑道头，有一个神奇传说：相传古时有姑嫂俩发愿礼佛，几年后凑资买船，渡莲洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中等候，独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为纳闷。此时，只见一村姑模样妇人，持食盒至岸，边向潮水里投下一些石块，边踩着这些石块径直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问及前事，嫂愕然，忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裾湿着一片，心里顿有所悟，以为这是观世音菩萨所为，忙不迭又进山到观音面前叩拜了。因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作“短姑道头”。道头旁自相零附出没于潮水中的石块，传说是大士送食时投向潮水里用以跺脚的石块，遂被称作'短姑圣迹”。 福泉庵，佛教学院的山门。 海岸牌坊始建于清雍正九年(1731)。1919年安徽无为居士陈性良，因祈嗣有感应，募捐重建，三门四柱高9米，宽8米，规模雄壮，为儒国标志性建筑之一。石牌坊四柱三门，最顶上“第一佛国”几字，两边各有“十方同聚”“九界同仰”字样，下方是“回头是岸”额；另一面最顶是“南海圣境”几字，中门上方刻“同登彼岸”额，左右分别是“宝伐迷津”、“金绳觉路”，匾额五重，为北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等所题。阳光下，十分醒目。 石柱上所刻楹联颇有深意： 慈云禅院俗称慈云庵，位于普陀山短姑道头北端，海天佛国坊西侧，始建于明万历年间。庵院傍海而筑，临崖而建，东可遥拜水上观音洛迦名山，南与沙雕故乡朱家尖一水相连。前有南天门，山势绵延，浪偎金沙；后依新码头，广渡众信，遥谒观音。庵内一炷清香，院外海天一色。虽与渔都港城沈家门近于咫尺之间，风光迥异却如隔千山万里。 山门筑于坊侧海崖，紧依短姑古迹。门前置对狮，额题“慈云禅院”。取慈云法雨，佛日增辉之意。 山门左有穿堂门，穿门而人，院落小巧雅致，洁净非常。处于院中，上可观蓝天浮云，侧可闻莲洋潮声。两侧为东西厢楼，中有“圆通宝殿”面海而修，殿宇外敛内放。殿侧植铁树繁茂，殿前放六檐宝鼎。圆通宝殿即慈云庵主殿，殿额题“海月潮音”，为本山已故方丈妙善老和尚所书。 踏上归途。 回首普陀山。 夕阳西下。 普陀山之行，净化了我的心灵，学习了不少佛门知识。 |
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