宋朝大儒蔡元定说：“为人子者，不可不知医药、地理。”
今天我们学习论龙枝脚桡棹。
《山洋指迷》上说：龙身所分，开帐之外，总名枝叶。分之则有数名，自逐节分出者为枝脚桡棹；自祖山分出随龙同行，不到穴而先停止者，为送；随龙同行，而先到穴前回转作护者，为迎；横障穴后，不抱左右者，为托乐，又为之屏：特起大星辰，分开大面，肩翅长垂，两角盖过数节数十节者，为盖护；盖过龙虎者，为缠护；护龙起秀丽之条，端拱于穴旁左右者，为来辅；端拱于穴前左右者，为侍卫；端拱穴后左右者，为天乙太乙；端拱峡之左右，一为天弛天角，日月旗鼓；端拱帐下左右者，为暗仓暗库，金童玉女。总是龙之本身分出，所以卫护穴者也，不自本龙分出者非。然本身已成贵体，得他龙真面相向，虽非本身分出，亦可借用。若背来驼我，或无背无面，即本山分出，亦无益也。
《地理啖蔗录》上说：既悉行度之美恶，载观枝脚之吉凶。
枝者，如木之有枝，无枝不长；脚者，如兽之有脚，无脚不行 。
左张右张，形同桡棹；顺出逆出，势分送迎。
如舟非桡棹不行，故以桡棹喻枝脚也。脚顺出者日送，逆出者曰迎。然惟识峡处可以逆出，非言一概可逆也。
《地理人子》上说：龙有贵贱美恶之不同，观其枝脚桡棹而可见。盖枝脚桡棹，龙之分气也，其形体各以类从。故龙之长远者，其枝脚桡棹亦长远；龙之短小者，其枝脚桡棹亦短小。龙之吉者，其发为枝脚亦起星辰，带贵气；龙之凶者，其见于枝脚亦必恶陋，类凶形。是盖龙气吉凶不同，故迸露发泄于枝脚桡棒间，美恶情状亦自不可掩耳。
姑就易见者论之，如枝脚之山广袤起伏，審衍拥从，或如仓如库，如剑如印，如旗如鼓，或成天乙、太乙而侍立两边，或成御屏、展帐而盖乐于后，或带金箱玉印，或带简笏牙刀，或结天关地轴，或如武将文官，或类天马贵人，或类龟蛇狮象，或如玉带金章，或如玎珰珂佩，或拔若文笔，或连如串珠，或圆如覆釜倾钟，或方若列屏贮柜，或森若排衙唱喏，或拥如队仗仪从，或济济如子孙丁壮之繁，或簇簇如奴仆畜养之众，云从雾集，侍卫森严，护定我身，不敢他往，此皆吉气之发见者也。
《明山宝鉴》云：“天乙太乙者，富贵之本原；天禄大马者，富贵之任用；文官武库者，富贵之应验；左辅右弼者，富贵之维持：男仓女库者，富贵之设施。”廖金精云“惟有本身枝脚重，队仗真得用。”大凡好砂，列于前者是客山，众人所共。其在本身枝脚者，乃自家之物，一己之受用亲切者也。故傅伯通云：“不贵其见而贵其不见”。
《心眼指要》上说：土贵有枝
山龙之枝干犹木之枝干，老本为干，嫩枝为枝。大凡老干行龙，情性坚刚，土老石粗，结穴最少，犹木之开花结果，多结于嫩枝，少结于老干。夫枝龙即是干龙分下傍枝傍脉之类，并有干中干、枝中枝、枝中干、干中枝之别。此云土贵有枝者，是言正干行龙，愈分而愈妙也。既识其分，再识其止，枝龙止蓄之处，即是真气真穴所钟之地，真穴所钟，水必聚于此，此亦山水阴阳自然之妙也。枝者，分也，不分则粗顽之气不能脱尽，故以分为贵也；脱卸愈多，顽气愈尽，龙力愈壮，土色愈美。即水龙亦贵有枝，枝者，分浜分枝之谓也。枝浜愈多，龙愈生动，土色愈佳，气愈活泼，所谓分尽之分者，此也。
关于上面《心眼指要》上这段描述，“土贵有枝”原本是出自《葬书》里的对支龙的论述，原文是“地贵平邑，土贵有支”，作者将“支”龙的支改成了干龙分枝的“枝”，并且将龙的剥换从老龙变嫩龙说成老干分枝变成嫩龙，还说龙“以分为贵，”越分“龙力愈壮，土色愈美”真是一派胡言。有一点种植经验的都知道，果木都要打掉多余的枝条果实才能硕大，那有结果结在刚发的嫩枝顶上的道理，所以我们学地理要自己去辨别真伪，不然学的是假的东西，比不学的都不如。
我把张仲山《心眼指要》上面这段写出来，是想告诉大家两点，一是读书要分真伪，二是大师也要分真伪，三我们寻地尽量寻干龙或者干中枝，最少也要寻枝中干，尽量避免去寻枝中枝的地，这个也是我之前为什么说阳宅好地多数在大城市，因为大城市都是大干龙结穴，还有我为什么要把中国三大干龙都完整的画出来，这对我分析每一个地的大小很有帮助，方便查找到是干龙结穴还是枝龙结穴。
上面我们讲述了龙美枝脚桡棹之美，下面我们讲述龙丑枝脚之丑。
书上说：廖金精云：“谁知不见乃为奇，福应没差移。”其或龙无枝脚桡棹者，谓之奴；虽有枝脚，不踊跃拔卓者，谓之弱；散漫委靡而无收拾者，谓之虚；反背无情而不顾本身者，谓之逆；凶恶尖利而反射本身者，谓之杀；拖拽太重而奔走东西者，谓之劫；及有枝脚不均，或边有边无，边长边短，边顺边逆，边美边恶者，谓之病。又或两旁垂落，如抛枪插竹、卧尸提箩，如绳如刀，如斩指断头，如茅叶之乱，死蛇之靡，灰囊投算、鹅头鸭颈，种种不吉之形，皆凶气之发见者也。
似此龙神，纵有形穴，皆为不吉。若误下之，主长病痨擦而枉死少丁，或瘟癀灾火而莫可援救，或官讼连年而田产退尽，或淫乱风声而败坏人伦，亦各以其类而应也。故桡棹枝脚为龙身发泄吉凶之验，讵不信夫！具图于后。
龙身带诸贵格
龙身带诸凶和带贵图
关于图中的解说大家参考书中的描述即可。
除了上面所说的龙身垂落之形论吉凶外，还有看自身发出均匀、长短、有无枝脚桡棹来定吉凶。一般我们常见的吉格有以下几种
1， 梧桐枝龙格：
梧桐枝
2， 芍药枝龙格：
芍药枝
3， 蒹葭枝龙格：
蒹葭枝
4， 卷帘殿试格：
卷帘殿试
5， 蜈蚣格：
蜈蚣格
6， 芦鞭袅格
芦鞭袅格
常见的凶格有：
1， 枝脚偏枯：
枝脚偏枯
2， 枝脚全偏：
枝脚全偏
3， 枝脚美恶不均
枝脚美恶不均
关于上面诸格详细论述请参考书上的描述，下面我将我在实践中看到的情况，之所以将山脉称为龙脉，因为龙变化无穷，又岂止用上述龙格都能概括的呢？所以在实践中，如果偏枯的一方有祖山依傍，或者有后龙分出一长枝来缠送到头，形成变形的卷帘殿试格，也是算吉格。
如图：
1， 有祖山依傍：
偏但有祖山依傍
2， 有后龙分长枝护送到头：
有后龙分长枝护送到头
以上所论龙身枝脚桡棹之美恶，及均匀、长短、有无等说，姑就浅近者言耳。至于大龙，又难如此拘执。蔡文节公曰：“迎送，交互、手脚、桡棹，此看龙之常法也。然大龙渐近融结处，多是单行，无手脚桡棹可见。其逶迤转折，平行低度，状如流水。或忽然断绝，无踪可寻；或小如引线，不认悠往。其低平之处，或为平田旷野，横阔多至数十里。或为沟池田畴，或为人烟园堑，或为小关墟市。或迥无人居，弥望无际；或渺茫沙阜，不堪步履；或隐隐隆隆，忽似鼋龟；或堆堆累累，忽如古墓。前去则逢弥漫巨浸，江湖交会，然无山可依，无形可辨。
此大龙之大尽处也。巨眼见此，知为大地，或可为京都，或可为藩镇。从头检点，来龙分明，缠护无缺，之玄曲屈，手足摆布，无不具备,特人不识造化之广狭耳。
愚按：此论大龙，不可以枝脚桡棹常法拘之，最为切当。张子微亦云：“且如龙行看送迎，手脚交接如蟹动。”不知大龙百十里，或数十里，俗眼以常法拘之，岂能识此？
是故龙身桡棹枝脚之说，又须辨认龙之枝干大小，而后始尽其微妙。若徒以常法拘之，则未免坎蛙之见矣。
今天我们介绍浮梁卢氏九瘿夫人祖地，先看古图：
古图
此地在浮梁县东乡，吴国师景鸾下也。国师与李德鸿友普。凡其乡之山水，亦多指示。独此地为卢氏下。既下，谓李曰：“昨为卢氏下一国后地。”李曰：“何不指我？”国师曰：“子美地已多，何其贪也？”李曰：“公侯将相，何能敌国后之尊乎？”
国师日：“是不难，吾为子图之。”曰：“令起而葬之乎？”曰：“不然，令彼贵气归子家耳。但勿泄。”于是，国师诏卢曰：“前所下地将军仗剑形，剑上宜堆九星，则其应神速。”卢果堆之。国师嘱李日：“子宜戒尔子孙，卢氏有女选妃，临行而发樱，为贵女也，宜娶之。他日产子，必贵。”李氏如其言以戒子孙，有“娶妇须娶卢氏女”之训。其后，卢氏果生一女，应朝选，至期忽发九瘿，不入选。李氏子孙如公所戒，果娶此女。其后生九子，皆显贵，俱腰金。至今浮梁相传为九瘿夫人云。
看此地古图，为标准的梧桐格结穴，图式简单，梧桐格前为峨眉案，案外是玉带水，水外又是峨眉案，案左右两面各有一贵人，朝山为水星帐，所以断发女贵。
看龙水图：
龙水图
上次我们讲过，朱熹四世祖妣地是从南干龙大鄣山发脉而来，今天我们要讲的这个案例和朱熹四世祖妣地同一条龙脉，都是从大鄣山发脉，西南空中距离行走30多里后，分脉去西面结此穴，朱熹祖地转向东南方而去结的。此穴离南干龙近，又收了南干龙南面的随龙水做玉带水，上次我们在张九龄祖地讲过，那块地也是收了南干龙的随龙水，所以从龙水上说，可以判断是极贵之地。
看堂局和来龙：
堂局和来龙
卫星地图上看，不是很标准的梧桐格，再来一图：
堂局
这样看感觉梧桐格要标准点，可能当时徐氏兄弟也基本就是从前面的案山回看得出来的梧桐格。
我们看看明堂：
明堂
两重峨眉案很清楚，峨眉案主女贵，朝山为水星，主秀；龙贵、堂秀先师吴景鸾断出国后根据充分。
但为什么国师诏卢氏在峨眉案上堆了九星后就没有出国后呢？我们看地理的案例，不管是看视频，还是按文案，还是实地考察，不是只去欣赏四周的山山水水，而是要体会出山山水水后面实质性的地理学问出来，此地龙穴珍贵，发贵是肯定的，国师诏卢氏在峨眉案上堆了九星，只是在发女贵的贵物上添了点小瑕疵，不影响其贵，所以叮嘱李氏要娶卢氏女，李氏如愿以偿，终享其贵。
