无论怎么个说法也难道出个一二三，然而不说看着一个个也是痛苦难缠，愿通过文字给你一丝光明，字里行间不经意间也许烦恼了断。问世间情为何物？ 公元1205年至今已八百多年，那一年，有一位十六七岁的书生赶往并州（今太原）赴试，在路上遇到一位捕雁的人说，早上捕获一只雁就给杀了，另外脱网的一只雁悲鸣不去，竟然自投于地而死，于是那个书生把两只雁买下来，葬于汾河边上，垒起石块作为标识，号称“雁丘”，并作《雁丘词》，于是一句“问世间情为何物，直教生死相许”便流传至今，虽然被誉为神童的词作者元好问早已远去，但仍会被来到雁丘处的后人念起亦在情理之中。 那一年，有幸两访雁丘处，自知不是骚人，更不敢狂歌痛饮，唯有默然细品：问世间情为何物？ “情”离不开“义” 人和人自然离不开情，人和动物也会产生感情，一个情字关乎人的一生，亲情、友情、爱情范围虽小也同样离不开一个义，离开义的情应该不存在，往大处说民族的感情，需要民族的大义来维护，战争年代，多少志士抛弃优越的生活走向战场，献出生命，大义凛然不是一句空话，是实实在在的行为，是责任，是义务，所以离开“义”谈“情”已是无本之木！ 亲情、友情、爱情莫不如此，没有不尽义务就能得到所谓的情，一味地强调对方的过错而不反思自己是否尽到了义务，如何保持情义？所以亲情淡了，爱情散了的时候反思一下自己是不是有“不义”之处！哪怕一只宠物你也需要尽自己的义务才能维持彼此的感情，古人曾言：人异于禽兽者几稀！用现在的话说就是人区别于禽兽的方面很少，某些人某些方面甚至不如禽兽者也常见，比如，你曾经喂养过的动物什么时候见到你都会表示亲近，伤害饲养员的动物远低于恩将仇报的人类，当有人说出接触的人多了更喜欢狗时不要感到意外，那只是无奈的感慨！ 情难断，爱难求 无缘不聚，很多人把因缘当成是一回事，其实因是纵向的关系，缘是横向的关系，俗话说，百年修来同船渡，千年修来共枕眠，这是说的前世种下了因，今生才能相聚，也因为过去种下了各种各样的因，于是就有了今生各种各样的缘，不问别人为什么，内观己心便可明白！因果通三世，也就是欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是！ 遇到什么样的父母和六亲是自己的因缘所致，遇到什么样对象也是因缘所致，为什么说情难断？比如说父母和子女的关系，过去有在报纸上发表声明断绝父子关系的，即使发表个声明就真的能断绝血缘关系吗？又有多少人发出“子欲养而亲不待”的感慨！情不是说断就能断的。爱情好像容易断，现在这么多离婚的不是说断就断了吗？其实一般人的眼里也确实是断了，但真正明白的是知道的，离婚也许是了断，也许没有了断，世间的事，很多都是不了了之，了犹未了。 无情何必生斯世 情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回。 轮回中多少次迷失在是是非非，一次次看到极乐的庄严和天堂的美妙，但如何让我割舍世间的美好？名利权情无一不好，缰锁牢关样样难逃！ 三界火宅不妨人间是个好地方：从道、德、仁、义、礼、法一步步往下走便是火宅，反之一步步往上走便人间值得！因为老子早就说过：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法，礼这个东西，是忠信之没落后的产物，失去礼让，则容易发生祸乱，当讲法的时候已经失去了礼，更失去了前面的义，哪里还有什么亲情、爱情，所谓法律无情是也，当不讲法的时候，后面就是暴力和战乱，此是古今中外的一铁律。 道德仁义化于内，圣贤君子显于外，众生本性无二，习性相远，圣贤之上可称真人、上帝、真神、主、佛均无不可，圣贤之下便是士、庸人，再下是畜生，再下便是无形众生，大致若此，细说繁杂，若想从一凡夫到圣人君子不知需付出多少努力尚未可知，妄想一步进入极乐天堂更是贪心作祟。 人身难得，正法难遇，轮回路险，知难，行更难！ |
|
|
