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今天上午和同学语音聊天，虽然都在北京，但因为疫情，我们几年没见面了。 她今天还在出诊，和我说，可能是因为疫情，病人不多。但无论有没有病人，你都要坚守在岗位，这是你的本分，同时，你要把病人的问题，都给解决了，这也是你的本分。 但偏偏是我们都有同样的感受，病，这次是好了，但没准你下次又生病了，于是你又来了，于是我们又有活干了,如此循环，这就是现在的医生和病人之间。 一些同行，因为觉得自己也解决不了多少问题，再加之这几年的疫情，于是离开了这个行当，其实非常能理解。 我们可以这次治好你的病，但我们改变不了你的习惯，我们更改变不了你的脾气秉性，于是说到最后，医生也就是个职业，也就是能治点小病的工匠而已。 （一） 有些病，我们觉得自己治不了，但又想去解决，就到处去看书，去探寻。 在寻找的过程中其实挺累的，因为要学习，要去思考，最后当你特别累的时候，想去歇一歇时，看到了这本书《丹溪治法心要》，就像是你的枕头一般。 为何这么说，因为这本书看起来不累，就像没事扯闲篇一般，就像看喜剧一般，不累。 但创作喜剧的，要说他们不累，我会有些不相信。 但他们可能经过了累的那个阶段，于是到了山顶释然了之后，随之而来的感叹，就形成了这本书的内容。 因为这本书只讲规律，不讲前世今生，不讲病案，不解释，不强调，你看到了，你理解了，但你知否接受了，是否改进了，这都是你自己的事。 我只管自己去叙说就是。 想想就如同你饿了要吃饭，冷了要穿衣，困了要睡觉，这些你会形成习惯。 这本《丹溪治法心要》，也是要让你形成一个这样的状态。哪种病如何治，有啥症状，用啥药，直接给你列出来。 哪些不好治，哪些是禁忌。摆出来告诉你。 想到了下午茶，上午的精力还是足足的，下午不够使了，在这本书里看到这些内容，会让你更加有方法，有能量，有营养。 可能这就是为何说有的人即便久远地离开了我们，但这个世上会一直有他的名字，有他的痕迹。 思想的永存，靠的不是人为的拔高，而只能是自己的锤炼。 就像你若是一个考试搞不定，会有专门会考试的高手去带带你，去指导你，到最后你会考好，会通过，这个不难。 但若是靠带你，把你带成一个永存不朽的人物，这个任谁也做不到。 这就是我看这本《丹溪治法心要》的感受。有人就是不怕教会徒弟，饿死师傅。因为他已经不是在师傅的境地上了。 都说中医保守，想想哪里会有真正保守的人呢，尤其到了一个人的晚年时分。 我听到很多的年长人都会说一句，怎么我现在一点都不爱钱了呢，而他说年轻时，那时是分毛必争，现在呢，即便钱掉在身边，他也不想去捡，只要是觉得没有什么用，因为花销实在是不大。 所以，我们才会看到上了一定年纪，会去写些内容，抒发自己是一方面，最主要他也不想让自己的东西悄无生气的就没了。 所以，当我看到这本丹溪治法心要时，觉得有一本书，没有说教，就是告诉你该怎样怎样时，竟然会有点难以置信，甚至还会觉得他有些絮叨，就如同自己的父母一样，有时真的是不想听他们叨叨，但当离开了他们之后，反而会去主动想念，希望再有些絮叨也是愿意的。 《丹溪治法心要》这本书就是告诉你一种规律，但从这本书里你能看出来，哪些是他擅长的，哪些是他拿来送给你的。 有前面的书籍知识打底，这本书他基本上就不再说理论了，以往他该说的，能讲的，都讲到了。 这本书上来就是罗列出一百五十多种疾病的治法要则，你自然能从这里查缺补漏的。 因为谁都会有不会的时候。有搞不定的时候，任谁都会有。 所以平时不要对自己太过于苛责，不要总看到自己的不足，那样你会越过越不好。那样你的水平也不会越来越长进。 （二） 境由心转，这四个字是有极大的魔力的。 所以，这本书里他写出了各种症状出现时，应该配套跟上的药物是什么。同类药中为何就用这个，而不是选择用其他的，他不提，也不说，随便你的理解。 他还写出了有哪些疾病，是不用考虑去详辩证，因为通用的治法是有的。 若他这本书放到现在，想必是会有杠精去质疑，去挑剔的，因为他不解释。因为这本书里逻辑性不强，有的章节讲得周详细致，有的章节一带而过，甚至他都会给你来个民间验方放到里面。 会让你觉得随性的一本书，到底有没有用呢？这该轮到我们来心里没底了。 要说医书，古代的医书多得那真是让人看不过来。 这个知识库该有多么丰富了，但我们还是没能有过超越。 这到底该怪谁呢，怪医书太多，影响了我们的创造发挥吗？ 只能说，一本书，你能从中获得你的特别点，就足够值得了。 想着就靠这一本书，你能持剑走天涯，那首先你的功力也是要匹配上才行。 这本书里，我学到了热和火治疗的不同。学到了哪些禁忌是要注意的，学到了一些小妙招，学到了遇到障碍时，换条路就好。世界如此大，不愁没有你的舞台。 有时你会有这种感慨，一个人生病，你用了各种的方法，但结果就是他依然不见好转，你不抓狂，那是假的。 这个时候，你看看这本书。 我印象最深的是这本书里告诉的禁忌： 诸痛，勿用参补气，气不通则愈痛。 凡诸痛多属火，不可峻用寒凉药，以温散之可也。 凡虚人中焦有痰，胃气亦赖所养，不可尽攻；若攻之，尽则愈虚也。 世俗类用涩药治痢与泻，若积久而虚者，或可行之；而初得者，必变他证，为祸不小。 人有是需要提醒的，若不然就会忘记，会忽略掉一些内容，那样就是会犯错。 还有我们治病，有时会人为的把知识记忆点搞得很复杂。 但你看这本书里说“疸”篇，直接上来就告诉你，不用分为五种，说明朱丹溪是知道在他之前的医书是如何来论述这类疾病的。 而他写道：同是湿热，如盦(古代的一种器皿）面相似。渴者，难治。不渴者，易治。仅此而已。你不用搞得太复杂。 （三） 印象最深刻的是他在“寒热”篇里，上来就直接告诉了，“寒热病，凡阴虚者难治”。“久病恶寒，当用解郁”。 记得看过一位修行者所写的：“若是生气，气往下行变成寒；若是着急，火往上走变为热。” 寒热，出现这两种状态的异样，不是说纯粹的因外在的气候而引起，更多的是气不顺。 怪不得朱丹溪老人家创作出了有名的方子，越鞠丸治六般郁，气、血、痰、火、湿、食是因。 他对于“郁”，有非同一般的理解。 若不然，他也不会写道“人身万病皆生于郁，”更是把苍术，川芎二药列为治郁的总药，其他的气郁，痰郁，热郁，血郁，食郁，湿郁，随证加减就好。 而且，他对于这几类郁的表现特点，都一一总结： 对于气郁者，胸胁痛。 对于痰郁者，动者气喘，寸口脉沉滑。 对于热郁者，昏冒，小便赤，脉沉数。 对于血郁者，四肢无力，能食。 对于食郁者，嗳酸，腹饱不能食，左寸脉和平，寸脉紧盛。 对于湿郁者，周身痛，或关节痛，遇阴寒则发。 看到《丹溪治法心要》这本书对于六郁之病尤为强调，当你治病不得其所时，不妨从此篇找找突破口，毕竟都提到了万病二字。 如果朱丹溪，活在当下，估计不仅是个医学家，还会被冠以心身调养的心理学家，他对七情治病的深刻认识，没几个能媲美得上的，他对于啥时该用心理疗法，啥时该用药物配合治疗，这个分寸感，不好掌握。 现在的火证非常普遍，但在“火”篇里，他强调了阴虚火动难治。虚火可补，实火可泻。但补不可，泻不得的，那治疗起来自然就不易，无论是哪位医家。 而且，在这本书里我学到了随处可用的小方法。 现在养宠物的很多，这本书里，讲到狗咬伤的处理方法，用紫苏口嚼碎涂之。用烰炭打碎，为末，敷之。 现在天天看手机，即便不到老年，也会有提前眼花的，书中说岁久眼花，灸大指甲外本节横纹，尽七壮住火，饮黄土蜜水。 对于腰痛有很多种，可以用膏药，可以用汤药，还可以用针灸。对于腰痛不能立者，针人中穴。 对于唇上生疮，以白荷花瓣贴之。 一本书里，我能收获这么多，很知足了。 （四） 有时这个世界又超级公平，如果你对一个东西非常渴望，她也会来到你的身边，比如金钱。 但若有一天，你得到了很多银两，但你自身的匹配度达不到，结果就是这些金钱会把你给吞没了，你会生病，因为发愁钱该怎么分配闹出来。 病人中，因为钱多惹出来的病，很常见。 那有什么东西是你拥有的多了，不会反噬你呢，想了半天，技能。 学习一门手艺的时候，你就如同是个傻子一般，可以这么说，如果你钻研进去的话，那时你的状态就像个二傻般，真的是无欲无求的。但结果的匹配值是你有了这个技能，你生活的其实也不会差。 就冲着这一点，你去学个中医，实在是不赖。学会了，你自己给自己看病也不用去医院那般繁琐劳累了。再则，你学会了，接受到了中医内涵的价值，你的收益会很大，因为理解仅仅是表面，而接受则会改变你的内在，身心起到变化了，那外在的疾病，自然就对你产生不了困扰。 至于手艺人带来的收益，那还用多言吗。这可以称得上是个多赢的结果。  |
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