慧林寺二十六讲

慧林寺二十六讲（7）

长庆元年（公元821年），唐穆宗李恒即皇帝位。经时任御史中丞的李德裕上表推荐，唐穆宗追念安史之乱中的殉难功臣，遣中使赍手诏、绯袍、牙笏、绢二百匹，往洛阳慧林寺宣赐，让李源出山做官。

这时候，李源已经81岁了。李源以年高有病，坚辞不肯受命。不久后，李源死于慧林寺，尊遗命葬于慧林寺之西的“自墓”之中。

李源死前才得知，安史之乱中幸免于难的还有哥哥李彭，李彭逃出洛阳后流落四川，随唐玄宗逃到成都，曾在唐玄宗身边任右补阙一职。后来，李彭有孙子李景让、李景庄、李景温等，这是上天留给李源一家的一线血脉。

李源死后，父亲留下的全部田产房屋捐给了慧林寺，和尚圆泽就成了慧林寺第一任主持。

后来，唐王朝将安史之乱殉难功臣李岘、王珪、戴胄、马周、李憕等三十七人画像，绘图于京城长安凌烟阁上。

苦难的尽头是顿悟，慈航普渡不渡无缘之人。李源是一位和佛家有因果关系的人，一家数十口人无故被杀就是因，捐家产为寺产、结缘小和尚圆泽就是果。

慧林佛祠就是一条船，是一条由李源的父亲李憕和全家人用生命打造的船，李源只有登上这条船才能放下恩怨情仇，才能自我解脱到达彼岸。否则，李源就会被执著的魔障折磨而死，他的灵魂永远也无法解脱。

小和尚圆泽就是来引渡李源的使者，因此圆泽和李源才演绎出了一段穿越千古生死爱恋的悲喜剧。

人生真如梦幻泡影，悲凉之气笼天罩地。其实，李源并没有死，早在三十多年前李源活着的时候，圆泽和李源的故事就已经在慧林寺上演了。

圆泽和李源到底那些精彩故事呢？且看下讲。

慧林寺二十六讲（8）

自古迄今，世界上有一个规律，人间血流成河，佛教寺院就会增多。佛教的教旨就是教现实中的人们解脱，特别是对于杀人者和被杀者来说，佛教的教义都是一种解脱。反之，一个稳定繁荣的社会，如果民间自发大兴建寺建庙之风，即预示整个社会信仰崩溃，动乱也会很快到来。

佛门中的僧人顿悟者少，经历过死亡考验之后，刼后余生的灵魂才能大彻大悟。

其实，和佛教结缘的李源可不是凡人，和李源结缘的圆泽和尚更不是凡人。李源和圆泽二人，堪称为中国佛教史上绝无仅有一对的神僧、圣僧。

圆泽和尚在佛门中是绝少有个人传记的僧人，但是圆泽和尚的出身和来历却是一个谜。后人认为，李源和圆泽都是佛祖派到人间来的，他们两个人的使命就是依托慧林寺弘扬佛法，代表观音菩萨救苦救难。

慧林寺附近的百姓们经常会在偶然间发现，李源和圆泽常常在一起小声亲密交谈，谈的什么内容，无人能知。

传说李源和圆泽相约游峨眉山。李源想从湖北荆州溯汉江而往峨眉山；圆泽则坚持由长安出斜谷而上峨眉山。

为什么李源非要舍近求远，非要走荆州溯汉江而上这条路呢？

李源自己解释说，我已经与世人隔绝很久了，再也不想见到京师长安，特别不想再见到那些贪生怕死像蝼蚁一样苟且偷生的人了。

圆泽拗不过李源，两人只好坐船经荆州北上。

南浦，是古代一条河水的名字，发源于武汉市西南部。当李源和圆泽乘船走到南浦这个地方，两人远远见到一位妇人背着一只瓮到河岸边汲水。圆泽望见那位妇人，就泣不成声地说：“我之所以不想走这条路，就是因为不想遇见这位妇人！”

李源大惊，询问原因。圆泽说：“这位妇女已经怀孕三年了，她之所以迟迟不生，是等着让我来做她的儿子。不碰见她也就算了，今天碰见她，我就无法逃脱了。你应当画一张符咒送给她，让她把孩子生下来，帮助我快速转世。”

圆泽这番话，让李源如五雷轰顶，李源说：“你怎么会说这种话！你怎么会说这种话？”

圆泽根本不理会李源，就拿出纸笔指导李源画了一道符，十分伤悲地对李源说：“此生和你生死相别，三天之后，你要到妇人家来看我，如果新生的孩子对你笑了笑，那一定就是我了。”

李源把画好的符咒送了过去，妇人一家人千恩万谢十分高兴。

李源回到船上后，只听圆泽又告诫说：“十三年后的今天，我们两个人在杭州天竺寺门外相见。”

李源听罢，悲哀万分，就赶紧弃船登岸，在妇人家中借来一只澡盆。又烧了一盆热水，让圆泽沐浴。圆泽沐浴毕，天刚黄昏的时候就停止呼吸死去了。

三天之后，李源到妇人家探视，听说妇人生了一个男孩儿，全家人都高兴万分，同意让李源见那位妇人。李源问妇人说：“我画的那张符咒灵验吗？” 妇人抱出孩子，只见那个新生儿看着李源满面笑容。

李源就把事实的真相告诉了那位妇女和她的全家人，并求妇人的家人帮忙埋葬圆泽。

把安葬圆泽的事情办结束，李源哪里还有心思上峨眉山游方，就一个人心情沉重的原路返回了洛阳慧林寺。

慧林寺二十六讲（9）

在圆泽死后大约过了六七年时间，李源和圆泽的故事就传遍了佛教界。然而听到的人，大都将信将疑，认为这是不可能的事。

圆泽死的时候，李源才四十多岁。圆泽的死对李源的心灵震撼很大，李源深切地感受到，人是有前世今生的，于是李源就暗下决心要出家。其实，出家不出家对学佛者来说影响并不大，正如近代一位哲学家说过的话：有的人活着，其实已经死了；有的人死了，其实还活着。

慧林寺的名气从此愈来愈大，远远近近有不少游方僧人慕名前来慧林寺学佛。圆泽已经死了，前来学佛的游方僧人跟着谁学佛呢？

李源就接纳了一些僧人住在慧林寺，通过他们的言行暗中观察，判断这些僧人未来能不能成大器。通过暗中观察，李源把像貌清奇悟性高的年轻僧人留下，年老的悟性差的僧人就任由他们自由去留。

在这个时候，李源和圆泽的故事就引起了全社会不少人的重视。

大约又过了十年，有一位名叫袁郊的文人，写了一本名为《甘泽谣》的书，书中全是佛教故事，其中的一篇标题为《圆观》的故事，就是依据李源和圆泽的故事写成。

《甘泽谣》这本书问世后，有关佛教生死轮回故事的书纷纷出现，例如有一本名为《两世书》的书，讲的就是人的前生和今世的故事。

至此，李源和圆泽的故事还没有完，因为后来又有了三生石的故事。

慧林寺二十六讲（10）

却说圆泽在南浦临死之前对李源交待说：“十三年后的今天，我们两个人在杭州天竺寺门外相见。”这是两个人生死离别时的一个郑重嘱托，李源自然不会忘记。

圆泽的确是位神僧，他的前生是谁生的？他怎么会知道自己的第二位母亲怀孕三年之后才能生他？他又是怎么知道自己见了南浦那位妇人自己就会死后转世重生？他怎么会知道李源必定高寿，会如约在十三年之后再次和他见面？

天地无言，这一切疑问只有死去的圆泽能夠回答。

十三年之后，李源和圆泽约定会面的时间马上就要到了。李源很早就定做了一身僧衣，又沐浴斋戒了三天，挑选了当时慧林寺中的一位小沙弥随行，带上戒钵，提前四个多月就急忙赶往杭州。李源和小沙弥一路上遇水乘船，遇寺就宿，路途艰难自不必细说。

只说李源临行前带的那个戒钵是一个紫金钵，这个钵比僧人常用的钵小了一倍还多，这个钵皮薄底厚，钵的口沿略向内收，绕口沿是一圈细如蚊足的非常规整的连龙纹。钵的内壁金光锃亮，钵的外壁略带古铜色，用指头轻轻一弹，响声悠长，经久不息，那声音如仙乐一般，似乎可以萦绕耳畔终日不散。

李源清楚地记得，那是一个秋天的早晨，李源正准备到慧林寺外的图河边洗漱，却见一位七八岁的小沙弥身穿浅黄色僧衣，裹着绑腿，脚穿牛鼻僧鞋，圆脸上长睫毛、大眼睛，悬胆鼻头，一脸稚气，左手托着这个紫金钵，右手收拢着竹叶，正在往钵中收那些竹叶上的露珠。

李源由不得心生爱怜，就询问说：“小师傅，你在那儿干什么啊？”小沙弥望了一眼李源，一边收起钵，一边随口说：“俺来方丈门前化缘呢！”

李源和小沙弥目光交接的那一瞬间，李源浑身一震，心中暗想道，这小沙弥在那里见过。

李源即刻想到洛阳城被安禄山的叛军攻破那一天，自己也和这小沙弥年龄一样大小。李源就再也没有问什么，只随口说道：“跟我走吧！我也没吃早饭！”

这个小沙弥就是圆泽，从此之后李源和圆泽两个人相依为命，情同父子，一同在慧林寺生活了七年之久。

如今，圆泽死去已经快十三年了。这一次李源不远千里去杭州和圆泽见面，这个紫金钵就是信物啊！

自从父亲被害后李源就很少哭过，这时候却忍不住掉下泪来。

慧林寺二十六讲（11）

杭州天竺寺位于杭州西山下，唐代的所谓天竺寺只是几间茅屋，茅屋被一片二百多亩大的竹林围着。天竺寺后山有地府忘川河，这里就是李源和圆泽约定会靣的地方。

晋代时期，中国道家的开山鼻祖葛洪曾在天竺寺中炼丹，后来在杭州天竺寺外遗留有葛洪井等遗址。

李源这天中午来到天竺寺，一直等到日落黄昏，只见那滚浓的夜色从四面围了过来。才刚刚过了一会儿，只见皎洁的月亮从东山爬上来，那月色银辉闪烁，将天竺寺茅屋后的竹林映出一派银灰色。

李源忽然听到葛洪井那边有稚嫩的歌声响起，抬眼往那边望去，只见一位牧童骑在一头大水牛的背上，牧童用双手拍着水牛的两只长角，随着节拍歌道：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”

传来的那声音就是圆泽十三年前的声音，歌声中还带着一点稚嫩气，李源激动得泪如泉涌，三步并作两步地赶上去问候说：“泽公身体还好吧？”

只听到牧童说道：“李君真是一位讲诚信的人，然而你在尘世上缘分未尽，请不要过于靠近我。以后你只要勤奋修炼不要怠惰，咱们二人还有相见的可能。”

牛背上的牧童说罢，又作歌道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”

随着歌声，牛驮着牧童愈走愈远，忽然牛和人一齐隐匿影影绰绰螎入了月色之中，继而就再也见不到一点踪影。李源瞪大眼睛极力张望，一切只是梦幻一般。

李源悻悻地离开天竺寺，第二天就回洛阳慧林寺了。

慧林寺二十六讲（12）

回洛阳的路上，李源一路走一路想，圓泽那句“此身虽异性常存”是什么意思？看来，圓泽早就已经成为真佛了。

李源回到慧林寺后，就把圓泽那两首歌词用心写了下来，张贴在僧房的墙壁上，每天都要念几遍作为学佛的鞭策。

李源和圆泽这一次见面之后，二人就再也无缘相见了。李源亲历亲见了圆泽的前世今生，两人可谓生死知己。李源顿悟，自己和圆泽之间不过是一个情字的缘分，情缘未了，自己就永远难以成佛。李源相信，圆泽的修持已经达到了永生不死的最高境界。

李源和圆泽初次遇见时，圆泽己经七八岁，圆泽出生在哪里？已经无法知道。

今天，杭州天竺寺地府忘川河畔真的有一块三生石，据说这块三生石上面密密麻麻记载着所有世人的前世今生和来世。

现代人认为，人生最应该感恩的是天地父母，前世给了每个人的今世生死姻缘，兄弟亲比不过夫妻近。人们附会说，三生石是夫妻今生情定终身和来世的象征。人们认为爱情一开始就是从似曾相识开始，今生相爱后，来生也会相爱，此即为缘定三生。

又闻，三年的情人称红颜，六年的情人称知已，八年的情人就是亲人。李源屈指算去，和圆泽一同在慧林寺生活了七年零三个月。

传说人生在世上死后和在阴间投胎前都是鬼魂，生前一旦结成天妻，投胎时夫妻的鬼魂都要在阴间的奈何桥头相会，在奈何桥头天妻首先能看到一块巨大的三生石。然后，孟婆婆走过来，让将要投胎的夫妻二人的鬼魂各喝下一碗孟婆汤。一碗孟婆汤喝下去，夫妻就会忘记前世一切恩怨。

相传人死后都要先过鬼门关，再走过黄泉路，然后到达忘川河三生石旁。三生石见证了芸芸众生前世今生的悲欢离合。

后人把李源和圆泽的故事绘图编入书中，图后附有圆泽的那两首歌词。元代人程文海题《三生图》诗云：“三生石上性长存，死别如何不断魂？开卷故人还满眼，此情今更不堪论。”回忆今生，故人满眼，生死诀别，一切皆空。

三生石旁很少有人知道，三生有幸这个故事起源于洛阳慧林寺，李源和圆泽就是这个故事的主角。