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他们很多出身于富贵家庭，对于劳苦大众并没有深刻的认知、理解和同情。 他们对于群众的意志和需求存有恐惧和歧视，认为自己优越的生活源于自身的选择和个人的努力，并且他们试图借此获取更大的自由和权力。 于是他们抱怨和咒骂，但从来不真正的关心民生，也不在意国家民族的未来，最重要的是他们以否认人民和民族的聪明才智和勇敢勤劳，从而保证自己的可以一直不劳而获和高高在上。 他们过高地估计了自己的能力和个人所得的正义，知晓这个国家存在着深刻的本源问题，却无法自省这个国家的问题来源于他们自身所处的阶层和自身的局限性，或者否认自身所处的集团才是落后的腐朽的贪婪的丑陋的一方。 所以即使他们从这个国家获得了优待和好处，却还是不断地对抗这个国家和集体并试图得到对自身行为的肯定，并理直气壮的继续获取好处。 而一旦他们离开这个国家和民族就会被立刻打出原形，变得不名一文，于是端起碗吃饭，放下碗骂娘，但是却不愿意逃离这个国家和民族，自私和丑陋的本性因此暴露无遗。 说到底，他们是民族和国家肌体的上肿瘤或者癌细胞，他们从这儿诞生，在这儿壮大，但以吸血和破坏为生长的手段，以发展和壮大而得意洋洋，用各种手段来掩饰自己的寄生状态，用正常的血肉和皮骨来掩护自己。他们越强大就越能影响和操纵主体的行为，就越难以被割除，直到有一天，这个身体无法负担它们的存在轰然倒地。 直到这个时候，他们才显露出自己的囊肿和寄生的底细，开始被所有人厌弃。那些思想和政治动荡中的鼓动者被抬起来，又被摔下去，直到腐朽。这一点儿前苏联的不少人，已经被可耻地记录在历史中。 伤痕文学的代表索尔仁尼琴在苏联垮塌以后回到了俄罗斯受到了热烈的欢迎，然而曾经描绘过的明亮美好自由的未来并没有出现，取而代之的是黯淡穷困动荡的俄罗斯。他离开自己的祖国去西方寻找未来，却又在晚年再次回到了俄罗斯试图寻找自己的归宿。 人们说索尔仁尼琴忏悔了，可在我看来，这个可悲的老人是在祈求一个强人挽回他们当年的错误。他曾经叛逆，以为自己才是对的，后来才知道他杀死的是自己的精神父亲。老无所依的他最终皈依了神学和强权，来终结自己的人生。  |
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