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退休之后，没有工作压力，没有生存压力，没有非做不可的事情，没有无法满足的欲望。每天清晨即起，洒扫庭除，然后面对电脑，开始写作，心情平静，甚至可以说是愉悦的。愉悦来自一种万物皆备于我的感觉。 难怪黑塞讴歌老年，说的就是这种心情，这种境界。叔本华脍炙人口的钟摆理论讲的是一种绝望的矛盾：当人有欲望无法满足时，他痛苦；当人所有的欲望都满足时，他无聊。人生就像钟摆一样在痛苦和无聊中摆来摆去。现在，我所有的欲望都已满足，可是侥幸还没有陷入无聊的境地，又是何等的幸运。 我的幸运首先要感谢互联网的出现。在梭罗的时代，他独自一人住在瓦尔登湖，观察自然，观察生命，把各种感悟用美好的文字记录下来，但是并没有人能够听到他的所思所想，他的天籁传达不到听众的耳中，是多么寂寞。而如今我只要发一篇微博，几分钟之内就有几百人可以读到，使人从心底感到愉悦，就像刚刚对知音友人直抒胸臆，双方会心一笑，心中的熨帖感觉难以言表。 蒙田曾说：如果我有信心做我真正想做的事，我就会不顾一切，彻底地自说自话。为什么自说自话还要“不顾一切”，那是因为在蒙田的时代，如果你仅仅自说自话不会有听众。而互联网把这个问题彻底解决：一个人尽可以自说自话，而竟然听者如云。这是多么惬意的事情！ 归根结底，人还是社会的动物，与人交流是与生俱来的愿望，否则他与一棵树、 一只小虫、一块石头没有区别。这种交流当然包括身体的接触，但是更迫切的是精神的交流。人的生活分为肉体和精神两个方面，肉体的生活大同小异，有人吃得多些，有人吃得少些，有人吃得好些，有人吃得差些。无论怎样花样翻新，也就那么回事。精神生活却大为不同。有的人像沙漠一样，一片荒芜；有的人却是枝繁叶茂，郁郁葱葱。二者有天壤之别。叔本华所说的无聊就是指前者，他的钟摆理论并未把所有人一网打尽，而是对精神丰富者尤其是艺术家哲学家网开一面。他们在满足了所有的物质欲望之后，转向精神，从而可以免除无聊的宿命。 |
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