赏石五字诀，为何“形”字居首位？

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赏石五字诀，
为何“形”字居首位？

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在暂不考虑天然性和稀缺性对赏石美的规范作用条件下，形、质、色、纹、韵是赏石审美的主要因素。纹只是部分赏石的美学属性，不具有普适性审美价值；而形、质、色才是所有赏石的共同美学属性，具有普遍的审美价值；而韵，更是建立在前四者的基础之上。形和纹都具有二维空间特性，都具有形式美的美学属性，其中的佼佼者都可以形成艺术形象，所以它们具有美学同一性，纹只是形的特殊存在形式。一般意义上的形和纹构成广义的形。所以赏石的鉴赏要素指形、质、色更为适宜。

赏石之形包括立体之形和画面之形，即二维和三维空间之形，它是赏石审美的核心与灵魂。立体之形是由赏石的空间特性决定的。它包括不透明质的空间造型和透明质内包裹体的空间造型；画面之形是由色彩、质的不均匀而有规律分布和纹理的特殊走向形成的，它包括色彩质斑形和纹理形两种基本形式。本文拟分以下四个方面进行论证。

形是艺术形象的构成手段

赏石之形是反映和表现社会、自然事物的有意味的形式。只有与社会、自然存在物有反映、表现、缩扩景对应关系的赏石之形，才能构成赏石的艺术形象，才具有艺术美和艺术性。这时的形不仅具有形式美意义，而且兼具艺术美和社会美的审美价值。同时，形还是对自然美的表现形式，如具有瘦、皱、漏、透特点的太湖石、灵璧石、昆石、英石，由于这些石种发现较早，历史悠久，又是传统造型艺术和文学诗歌艺术经常表现的主题，以至国人见到它就与赏石相联系。于是在传统文化的浸淫中，它们成为承载传统文化的形式符号，从纯形式合自然意义上的形，上升到兼具艺术美和社会美意义上的艺术形象，它反映和表现的对象就是它本身。 

形是审美要素的基础

无论对自然事物的表现，还是对社会事物的反映，只要自然天成、不假人工，就具有自然美的属性。形、质、色都是物质的感性存在形式，但表现内容最为丰富，形式最为复杂的是形。大到河流、山川、自然景观，中到各种动植物个体，小到微观世界的生物细胞、细菌、分子、原子……无不是以形态特征作为认识或描述其存在状态的物理指标。因此，形是区别社会存在物、自然存在物的最基本的感性特征。色、质的不均匀分布或特殊走向才能构成形。因此，某种意义上可以说，色、质是构成形的手段。换句话说，形是构成艺术形象的直接手段，色、质需要通过形的中介，才能构成艺术形象，所以，色质是构成艺术形象的间接手段。不可否认，经过长期的重复、再现、反映，形、质、色可以脱离具体事物而单独存在，即脱离内容而存在的审美形式，这就是形式美的起源。

形是构成意境的直接手段

单独的形构成的艺术形象，通过其神态、韵律、动势构成意境。同一块石体上，不同的形构成艺术形象群落，蕴涵更为丰富深刻的意境。多块石体通过不同组合方式，可以表达不同主题，蕴涵不同意境，更见创作者的艺术素养与功力。不构成艺术形象的质、色任何一项或不同组合，都不能与意境直接联系，而有意味的形却不受此限制，能够通过艺术形象构成意境。形是构成意境的直接手段，质、色只有与形配合，才能通过增加形对意境的表现力，在形式美之外增添附加审美价值。所以，形是赏石意境美的主要表现形式，质、色是意境美的辅助表现形式。

形赏与文化的联系

我们常说“赏石就是赏文化。”这句话不是空穴来风，而是有深刻的文化内涵。赏石文化的主体是东方赏石文化，东方赏石文化要件又分主客观两个方面：客观方面，就是赏赏石的艺术形象与文化蕴涵，主观方面就是赏观赏者的文化底蕴与艺术修养。虽然质、色也与文化底蕴有关，但改变不了形与文化联系的主渠道地位。

形可以直接构成艺术形象，进而表现意境，与文化渊源相联系。我们经常说，赏石是无声的诗、立体的画、大自然的雕塑，这就强调了赏石与造型艺术和诗化语言艺术的统一性。有的赏析文章忽略具象的形态，见到一点红色，不管圆不圆，有没有山水和云气衬托，就说成日出。见到一片红色，不管有没有叶片或者果实，就与秋景相联系，这种重联想不重形态的赏玩，一味强调意象与形式的赏析，只能徒增人们对奇石文化的非主流观感。

总结

综上所述，形不仅对质、色具有结构和组织作用，而且是反映艺术形象的直接手段，同时还是以形写意，以形抒情，以形载道的有效手段和平台。所以，形是赏石美的主要表现形式。如果把形、质、色、意的整体关系看作三层金字塔结构：塔基由形、质、色构成，具有自然美和形式美的审美价值；中层由形作为表现形式构成的艺术形象组成，具有社会美和艺术美的审美价值；上层是由艺术形象的特殊组合构成的意境组成，是自然美、形式美、社会美、艺术美的自然延伸，是赏石美的最高境界——意境美。横向看，形涵盖了形纹两大审美范畴，凝聚了形、质、色的精华；纵向看形托举起艺术形象和意境美这座大厦，使赏石美具有自然美、形式美——社会美、艺术美——意境美的梯级分布。所以，形才是赏石美的枢纽或核心。

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