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作者 | 路桥客 来源 | 孔夫子旧书网APP动态 走进一家书店，但凡稍具规模，都能发现图书被精心归类到书架上，中国文学、外国文学、中国历史、外国历史、心理学、社会学、生活美学……不一而举。更为用心的书店，可能还会设计一些个性分类，诸如诺贝尔文学奖、女性主义、禅定的时刻等等。 这样的分类于书店和读者都大有裨益，通过分类，一则书店的内部空间呈现的界线，不至于杂乱无章；二则人与书的相遇延展为人与人的相遇，在书店里结识志同道合的书友，人生一桩快事。这也启发和提醒了自己，对藏书进行分类的重要性。私以为，将书归类到哪一步，意味着对书的理解到了哪一步。  书店是公共场所，得兼顾读者大众的需求，必须将图书分为文学、历史、科普、政治等大类，以便众人查阅。但对于个人藏书，书架就是一处不断流动的混沌空间，自己能有更多的自由度和灵活性，可随时随地根据自己的喜好与理解，将读过的、未读过的书，逐一归类到多个名目下。 绝不可怠慢这件事，除非我们都博闻强识，记忆力惊人，随手就能记得某本书的位置。否则，本应某个正确的时刻读到的某本正确的书，就可能被错失。这样的遗憾时刻实在太多，某年某月翻起尘封多年的某本书，醍醐灌顶，“自己要是早点读到这本书就好了”…… 将图书一一在书架上归入自己心仪的类别，如果书籍能感知，大概就是“请以你的名字呼唤我”。这是神圣时刻，在呼喊与细语之间，仿如神秘的仪式，用以把名称和对象建立独一无二的联系。这背后是一种野心，一种热切的愿望：让一切变得理性和可预测。事物一旦获得命名，也就意味着它的边界被界定，它的认知被感触。 想起一则童话寓言，在那个世界里，人们将桌子称之为凳子，将凳子称之为桌子，久而久之，没有人能听得懂对方的语言，更没法交流，到最后不知道桌子是什么，也不知道凳子是什么。万物有名则万物有灵，名称一旦失去它的承载物，世界报之以混乱的失序。 为藏书归好类，是一桩严肃的私人文化事件，自己实在不喜杂乱堆积的图书。在《语言与沉默》中，最令乔治·斯坦纳为之痛心的，便是言语世界的坍塌，言词的边界消失了，世界感染上了疯癫和晦涩。尤其数学所对应的符号语言的发展，大举侵入言辞的肌理，物理，化学，甚至生物，乃至哲学都不断地在用数学语言表达自己，自斯宾诺莎所著《伦理学》以降，众多哲学体系，从公理到推理到结果，每一页都打上了“证明完毕”的标签。藏书混乱，罪过也不在这之下。  所以，在书架上整理自己藏书，也是一件充满虔敬之心的仪式时刻，譬如屡屡思量《私史微观：中国现代作家日记的多元透视》，到底是归到传记更合适，还是自己私设“知识分子心灵史”更相宜。不能为自己企图归类的图书清晰命名，去厘清它们的疆域，某种程度上就意味着失语，意味着自己在书架这个空间里，是一位局外人，这是自己万难容忍的。  毕竟，这也是目光万分焦虑的时代，能让人安下心来读一本书并不是一件易事。互联网的信息风暴，正在一刻不停地抢占我们的注意力、我们的时间---简言之，和烟酒毒品等其它上瘾品一样，陷入迷失。 换而言之，一个人为藏书做好归类，便是有意识地行使自己的自由意志，对抗这漫天的信息茧房。自06年美国学者桑斯坦在其著作《信息乌托邦》中提出『信息茧房』这一概念，便在随后的互联网社交浪潮中大行其道。“信息茧房”的内涵是：用户只关注自己选择的内容、使自己感到安慰和愉悦的世界，如同置身于蚕茧般作茧自缚。  互联网分裂我们，书籍却修复我们。做一位勤于打理书架的藏书者，不断打破、不断黏合不同图书之间的沟壑与壁垒，在破立之间，可以为我们带来解放与自由，带入更广阔的视野。 |
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