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本章内容： 1．为什么独尊黄河文明？ 2．中国人为什么称自己为炎黄子孙，华胥、伏羲、女娲、神农有怎样的故事？ 3．为什么说中国远古神话有极顽强的抗争精神，并让后世形成了有神的无神论？ 4．五帝分别是谁，尧舜之间真的是禅让制吗？ 第一节 为什么独尊黄河文明？ 我们的中华文明有一条母亲河，这个你随便问一个中国人，都是张口就来，黄河。没错，几干年来，口口相传，俺们的文明发源地是黄河，然后向周围地区扩散。可是这里面有一个问题，一个巨大的问题，黄河以南不远，就是中国的另一条大河，而且是第一大河，那就是长江。为啥自然条件比起黄河一点不差，甚至更好的长江没有成为中华文明的母亲河？更加令人疑惑的是，如果你看一下非洲智人老祖宗们的迁徙路线。你就会发现，从地理上来看，他们也应该是先到达长江流域。那为什么他们没停留在这个风景秀丽、物产丰富的长三角地区，偏偏要北上到更寒冷的黄河地区呢？ 回答这个问题之前，我们先来看看考古发现。按照现代考古学的观点，距今五六千年前，在中华大地上，文明本来是一种遍地开花的姿态。黄河流域的仰韶文化不用说，北方的红山文化，长江流域的屈家岭文化、良渚文化，这些都是非常大的文化圈子。你要是拿过一张那时候的地图，把那些有了城市雏形、社会分工的地点标出来。你就会发现，从今天内蒙古南边开始，一直到湖南湖北甚至更南边，当时的文明雏形是一个类似满天星斗的存在。  中国上古时期文明时期表 别的不说，就说位于今天杭州市的良渚古城，在那时候就不输于黄河文化圈。它完全是今天北上广的级别，建筑群落包括村庄、墓地、手工作坊、宫殿、农耕区、排水系统等等。有些考古学家甚至说，就凭一座良渚古城，我们就可以很自豪地宣布，中国至少有5000多年的文明史。 那么，从这样一个漫天星斗的文明状态，到后来我们独尊黄河文明，为啥？在我看来，答案很简单，引用我评论历史时经常说的一句话就知道了：“历史是由胜利者书写的”。 发源于黄河边上的仰韶文化和紧随其后的龙山文化，在这场中国境内的劳动竞赛里，脱颖而出。这群只吃小米饭的家伙应该是最早进入国家状态的智人。随后的夏商周三个朝代一脉相承，都继承了前一代的黄河文明，并且逐渐地吞并了周围其他文明。 吞并的过程—般是先指责你为蛮夷，就是打击对方的自信心，然后让你变革，和他们的黄河文明保持一致。你说你脾气不好，偏不！那还说啥，一顿大棒子削死你。这个在后来汉朝刘向写的书里有一个精辟的总结：“文化不改，然后加诛”[1]。也就是用我的文明来教化你，你要是不改，那就动武。“文化”一词的出处就在这里，它的原始意义就是用文明来教化的意思。你可以看出来，黄河文明这个套路和今天某些大国用的套路基本没啥区别。 所以，现在很多考古学家认为，长江边上的良渚文明4000年前消失的原因，很可能就是被黄河文明给“文化”了。在这场文明的征服和合并的过程中，长江一带的文明其实也不是完全没有机会。早期混战就不说了，即使到了春秋后期，南方的吴越两国，还有楚国，也许都有机会。 楚国在今天湖北、河南一带，我有个朋友是武汉人。他们有一句方言，叫“不服周”，意思是老子不服，这里的“周”字指的就是黄河文明的集大成者周朝。春秋时期，周朝的天子称王，比如周成王，其他诸侯只能称公，比如齐桓公。但只有楚国，他也称王，比如楚庄王，这明显就是和周朝对着干。楚国人也不在乎周朝人对自己的鄙视，直接称自己为蛮夷。完全是一幅我是流氓我怕谁的劲头。如果你放大了来看，基本可以认为这是长江流域的文明对黄河文明的反抗。很遗憾的是，他们最后失败了。 这样一来，我们可以想象，如果当年不是归顺了周朝文化的秦国统一了天下，而是楚国笑到了最后。然后和秦始皇一样，搞统一文字，度量衡那一套。那么，南方文明会不会在我们的血液里的比重会更多，我们会不会对着长江也喊一声妈？这个问题没有答案，因为无论如何，历史是不允许假设的。结果就是，我今天也只能老老实实地从黄河文明的三皇五帝讲述我们的历史。 第二节 中国人为什么称自己为炎黄子孙？ 三皇五帝这四个字大家都听说过，他们就是口口相传的，对中华文明有巨大贡献的八位老祖宗。不过令人有点尴尬的是，这八位老干部具体是谁，我们并不知道。他们在历史上有多种说法，每一种说法都挺有道理，也有牛掰的历史学家支持。我自然做不了裁判，这里只能采用比较流行的一种说法。 虽然说三皇五帝的时代是传说时代，但我这里也必须强调一下，传说并不等于是神话。所谓神话就是瞎编的，但是传说，一般是有很多历史痕迹在里面的，而且部分地被考古发现所支持。 话说四五干年前，在今天陕西省西安市蓝田县附近有一个叫做华胥族的部落，族里有一个叫华胥的女人。有一天，她到野外去玩，看见地上有一个非常大的大脚印。出于好奇，她就上去踩，踩了之后她就怀孕了。然后就生下了一个男孩，这个男孩叫做伏羲。这个故事在西晋皇甫谧的《帝王世纪》[2]里有记载：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。” 你要是说，这不就是扯淡吗？是的，你说对了，这就是扯淡。否则今天那些治疗不孕不育的医院都可以关门了。但是，先别忙，我再告诉你一点别的。根据一些远古的壁画，在母系社会的时候，有这样一种仪式。一个巫师在前面张牙舞爪连蹦带跳，后面一群少女小心翼翼地踩着他的脚印前行。仪式完毕之后，少女们挑选自己喜欢的男子去小树林里面做爱做的事情。之后如果怀孕了，大家一起养孩子。 听完了这个考古发现，你再回头看看《帝王世纪》里记载的。这个叫华胥的女孩子的故事，那就一点儿也不奇怪，更不神奇了。这也就是我经常说的，历史传说有它正确的打开方式，就看你找没找到钥匙。 无论如何，华胥生下了伏羲。后来不知道这个女孩子是不是上瘾了，又去踩巨人的脚印了，接替生下了一个女孩，叫女娲。伏羲和女娲就是传说中三皇时代里面的第一位和第二位君王。他们既是兄妹，也是夫妻。这个叫华胥的妈妈，就是各种古代典籍里面所说的中华之母。她的这个华字也成了后来我们中华和华夏名称的一部分。现在陕西省蓝田县，每年都有大量的中国人去参观和拜祭那个华胥陵。  华胥陵遗址 那么，伏羲为啥后来被大家这么尊崇，成为三皇的第一皇呢？两个原因，第一个就是中国随后的几干年都是男性社会，就是男人说了算。所以即使有人考证女娲应该是第一任领导人，后来的文人还是把伏羲排在女娲前面。其实，我们如果思考一下就知道，很可能女娲应该早于伏羲，毕竟人类社会是开始于母系社会的。第二个原因是伏羲教会了人们如何结网打鱼，驯养家畜，发明了文字，从各种动物身上抽离出不同部位创造了龙的图腾，后来成了整个中华民族的象征。据说还发明了古琴，当然最神奇的是他画出了中华历史上最牛掰的一幅图画——八卦图。《尚书》里面就说，“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图，及典谟皆历代传宝之。” 你可能会问了，伏羲这小伙子咋这么牛，能干这么多事情？我觉得吧，有两个解释。一个是这哥们是穿越的，另一个就是他是外星人。如果这两个如此合理的解释你都不信，那就只能是第三个解释了，答案很明显，他不是一个人。换言之，伏羲是华胥部落很多位首领的一个统称。不仅仅是伏羲，我个人的观点是三皇五帝都不一定是某一个特定的人，而是一群领导人的化身。 前面说过，女娲是三皇里面的第二位，她既是伏羲的妹妹，也是他的妻子。说明那时候中国人还没走出近亲繁殖的误区。女娲补天的故事，我们中国人都耳熟能详。但唐代司马贞在《三皇本纪》[3]中认为，伏羲之后，要经历了几个时代，女娲氏才取代伏羲氏成为了氏族部落的首领。我个人认为，这也是比较靠谱的。 把上面的情况总结一下，真相就很简单了。最早是母系社会华胥氏掌权，然后男人开始掌权，开始了伏羲时代。但是女人自古以来就不好惹，她们不甘示弱，就又出了一些女娲们，和男人死磕，争夺权力。在这个性别拉锯战的过程中，整个社会不断地得到了很大的进步。当然，关于女娲造人，女娲补天这些故事。你要是愿意相信，我也不拦着你。 三皇里面的最后一位是神农氏。“神农尝百草”的故事在中国也是家喻户晓，这个就不多说了，他让我们中国人的寿命大大地增加了。但他之所以被叫做神农，还因为他发明了两样东西，《易经》里说他“斫(zhuó)木为耜(sì)，揉木为耒(lěi)，耒耜之利，以教天下”，这里的耒耜，就是尖头的和扁头的类似今天铁锹的东西。只不过当时既没有青铜，更没有铁器，是木头做的，后来发展为犁地用的犁。如果没有这两个大大提高农活效率的发明，单单凭着天天吃草药，他也不好意思称自己为神农。 神农还做了一件事，就是把伏羲弄出来的八卦图发展了一下，形成了一本传说中的书——《连山》。现在我们说起易经，往往指的是周朝那个周文王做的易经，简称《周易》。但故老相传，易经有三个版本，神农老头写的《连山》，商朝人写的《归藏》，加上后来周文王的《周易》。这三本书都来自于八卦，除了《周易》，神农氏的《连山》直接就失传了，后来的《归藏》还能看到一些，但是残缺不全。 三皇的故事大概就这么多，他们都起源于陕西华胥氏，依次是伏羲氏、女娲氏和神农氏。必须指出的是，三皇的版本有很多，人物不同故事也不同，我这里采用的只是众多说法中的一个。 简短地说，大约4000多年前，我们的老祖宗结束了单一氏族部落发展的三皇时代，随之而来的，就是部落之间开始联盟的岁月，称之为五帝时代。 第三节 为什么说中国远古神话有极顽强的抗争精神？ 在司马迁的大作《史记》里面，第一卷就是《五帝本纪》。那么，五帝时代是怎么开启的？两个字，战争。我们先看看司马老爷子是怎么说的。《史记》里面写到，“诸侯相侵伐，暴虐百姓”，还说“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕”，这两句话的信息量很大。第一句话是说当时有很多部落，司马迁称他们为诸侯，这些部落常年打仗，祸害老百姓。第二句话提到了两个人，一个是炎帝，一个是轩辕。根据现有的史料分析，这个炎帝应该是指神农氏部落的首领，但是到底“炎帝”这个称呼是当时神农部落首领的职位名称，还是一个首领的名字，那我就不知道了。这句话的意思就是神农部落首领炎帝欺负人，结果大家都跑到一个叫轩辕的家伙那里去了。轩辕是谁？他指的就是五帝里面的第一位——黄帝，他姓姬，是另一个部落有熊氏的人。这个姬不是母鸡的鸡，是韩国人经常用来取名字的那个女字旁的姬。有人说司马迁的《史记》里说黄帝姓公孙，那只能遗憾地说，司马老爷子搞错了。 中国最古老的八个姓，传说中的“上古八大姓”，妊、姬、姜、姒(sì)、嬴、妘(yún)、妫(guī)、姚，全都是女字旁。因为女生为姓，是母系社会最重要的标志。至于说公孙，要等到分封制确立之后，一个公爵的孙子，才得名“公孙”。你可以说它是氏，但绝不是原始的姓，这个我们后面还会讲。所谓的轩辕，是黄帝他老人家住的地方，叫轩辕之丘。所以后来人就用轩辕作为他的称号，这个词后来也经常代指中国。鲁迅先生就有一句著名的诗，叫“我以我血荐轩辕”，那就是为了中国不惜流血牺牲的意思。你要是问这个轩辕之丘，今天在哪儿？答案就是河南省新郑市。新郑这地方相当地牛掰，因为在早期中国道教典籍里，它还有另一个威风凛凛的称呼，叫神州，后来也代指中国。 按照司马迁老爷子的说法，炎帝就是当时的当权派，而黄帝轩辕就是造反派的头头。战争的结果是，黄帝造反成功，炎帝在失败之后，归顺了黄帝。这哥俩合体之后，异常强大，马上就甩开膀子横着走。甚至几千年之后，他们的后代经常一激动就拍着胸脯说，俺们是炎黄子孙。  黄帝陵 这还真不是吓唬人的，当时最出名的不服者应该是现在山东地区的九黎部落集团。他们的首领叫蚩尤，他就看不惯炎黄二人。那就啥也不用说，生死看淡，不服就干。蚩尤联合了炎帝的一些不想归顺黄帝的老部下，开始和炎黄两位开战。但也没什么用，炎黄的势力实在是太强大了，打得蚩尤的九黎部落是哭爹喊妈。最后在涿鹿之战他们砍了蚩尤的脑袋，剩下的残兵败将跑到了南方，最后变成了今天苗族的先祖。 其实蚩尤这家伙不叫蚩尤，这个名字是黄帝给人家取的。据说是当时汉语里发音最难听的两个字。由此你可以看出，历史真是胜利者书写的，你要是失败了，连本来的名字都留不下，也做不了主。就像后来的隋炀帝、元顺帝，也都是胜利者给他们准备的，你接受不接受不重要，历史接受就行了。 这场北方部落集体大混战的最后结果是，从今天陕西的东部，沿着黄河一路向东，山西、河北、山东以及河南的大部分地区组成了一个前所未有的部落大联盟。后来人给这块区域起了一个响亮的名字，叫中原。这个联盟的成员被叫做华胥人、华人，后来也叫做华夏人。很自然的，第一任盟主是黄帝，强调一下，是黄色的黄。这个黄帝在传说当中，也干了很多事情。但是和三皇的伏羲不一样，他完成的这些事情不再被看做是他一个人干的，而是有明确记载，是更多人一起参与的结果。 比如说他手下的仓颉就完成了汉字的整理和收集，创造了一套成系统的汉字，史称“仓颉造字”。据说轰轰烈烈的造字运动完成之后，鬼神们半夜起来，一起拍着大腿嚎啕大哭。为啥？因为文字是文明的载体，人类一旦有了文字，就可以一代一代地传承知识，那么“天地不能藏其秘，造化不能隐其形”。从此之后，人就可以胜过鬼神了，所以鬼神们很害怕，就哭了。当然，信不信由你。黄帝手下另一个大家熟悉的人物叫杜康[4]。曹操有“何以解忧唯有杜康”的诗句，说的就是这家伙，他是造酒的祖师爷，发明了酒。 现在你就要注意了，从黄帝开始，我们的大中华正式进入家天下的模式。为啥？因为按照司马迁老爷子《史记》上的黄帝家谱，此人和他的子孙们垄断了从他上台开始之后的2000多年华夏君主的地位，一直到公元前256年，最后一个君主周隐王姬延被秦始皇的祖爷爷秦昭襄王给灭了为止。 这期间五帝里面的后四位和夏、商、周三代的君主全是他一个人的后代。不仅仅如此，因为后来周朝的分封制，导致春秋时期的很多国家的君主也都是他老人家的后裔。所以到了后来，1911年的时候，当孙中山他们提出“五族共和”和“中华民族”的概念时，他们还特意地把黄帝抬出来，尊为中华民族的共同祖先。这个认祖归宗是相当地靠谱，如果我们非要挑一个人做祖先，无论从哪一个角度看，黄帝这人都是最合适的。 据说黄帝死在了今天的河北省张家口市这个地方，但是黄帝陵却是建在今天的陕西省延安市，号称中国第一陵。历朝历代，享受着帝王和名人们的拜祭。但那里墓碑上也注明了这里只是一个衣冠冢，也就是墓里面只有衣服，没有真身。不过这和他老人家死在哪里关系不大。因为大家都说他最后得道升天了，是骑着神龙走的。很自然地，要是再说他有尸体那就不合适了。 顺便说一句，现在流行一本中医书，叫《黄帝内经》。以黄帝和其他人问答的形式写医学。那么这本书是不是黄帝那时候写出来的呢？你还真的先别否定，答案是不知道。中华文明虽然是世界上古代文献保存的最详细和最好的文明。但几干年下来，有很多书也完全不知道作者和成书年代了，比如《山海经》，比如《竹书纪年》等等。故老相传，中国最古老的记录有三坟五典八索九丘[5]等等。据说这本《黄帝内经》可以算作是三坟里面的书籍，但是具体如何，那就没人知道了。不过看里面的遣词造句，倒像是春秋时候的人编的。这些都是题外话，仁者见仁智者见智。 黄帝死了之后，他的孙子颛顼上台，是为五帝里的第二帝。颛顼死了之后，他的侄子，也就是黄帝他老人家的曾孙即位，史称帝喾。帝喾这个人本身除了德行很好之外，没啥说的。但是他有一个女儿，大大的有名，那就是姮娥。这个女孩子在汉朝之前，一直都叫姮娥。不过到了汉朝，出了一个皇帝——汉文帝刘恒，他手下那群拍马屁的高手们，硬是要为难这个小姑娘，让姮娥改名字。这事儿在中国古代很常见，不能和长辈或者尊贵的人一个名字，叫避讳，或者说避尊者讳。这一点西方和我们有很大的不同，西方一般是谁牛掰，大家就喜欢用他的名字。孙子用爷爷的名字更是一种常态，所以才有那么多威廉、路易、卡洛斯什么的。 那这个姮娥要是说，俺都死了这么多年了，已经是神仙了，能不能不改呢？你试试，分分钟让你知道谁是老大。你要知道，我们中国人对神仙一向是不那么感冒的。没办法，这个小丫头只好改名字，新的名字大家特别地熟悉，叫嫦娥，也是我们中国人的月亮女神，她本是五帝里面第三位帝喾的女儿。 帝喾后来把女儿嫦娥嫁给了他手下一个能射箭的大臣，这个大臣叫羿。神话传说里，在稍后的尧时代，天上出了十个太阳，嫦娥的这位很能射的老公替百姓出气，一口气射掉了九个太阳，人们把这个故事叫后羿射日。实际上，编这个神话的人是个马虎蛋，因为这个嫦娥的老公，非常能射的羿叫平羿，或者大羿。他并不是后来很晚才出现的那个篡权夺位的后羿。所以，后弈射日实际上应该叫大羿射日或平羿射日。当然，射太阳这件事和夸父逐日这样的历史故事，你可以信也可以不信，要我来说，那就是当年平羿领导的一场抗旱运动。 第四节 尧舜之间真的是禅让制吗？ 说到这里，我们就来顺便聊聊中国古代的神话故事。世界各个民族都有自己的神话故事，基本上都是一个套路。有那么一些很厉害的，天上的，地上的和河里的神仙，个个呼风唤雨，神通广大，老百姓或者被他们祸害，或者被他们拯救，这一点大家都一样。可是有一点不太一样，就是比起其他神话，中国远古神话里面有着更强的抗争精神。 和谁抗争？和老天爷，和神仙。这样的例子比比皆是，太阳多了，就有人拿起弓箭去射几个下来，这是后弈射日。地上发洪水，就有人领着大家治水，这是大禹治水。天漏了一个大窟窿，就有人烧两块石头去填上，这是女娲补天。就算这个大窟窿，据说也是因为两个凡人打架弄出来的，这是共工怒撞不周山等等。 冯天瑜[6]先生就说过：“在中国的上古神话里，竟出现了同太阳竞争高下的人物，这是一件非常了不起的事情”。这句话我是深以为然。不仅如此，这些神话对我们还有一个很深刻的影晌，那就是有神的无神论。什么意思呢？就是说，在这样的神话体系下，中国人很难产生对某一位或者几位神的顶礼膜拜，有用的不妨就拜一拜，没用的就放在一边，要是没用还有害，对不起，管你是不是神仙，弄死你！ 这就造成了一个后果，中国人看起来是信神，这个拜一下，那个跪一下，其实大多数都是无神论。那不信神信啥呢？信祖宗。自古以来，中国人经常说感谢老天爷，或者祖宗保佑什么的。不过真急眼了的时候，老天爷是完全可以骂的，但很少有骂祖宗的。不仅不骂，听见别人骂自己祖宗，那一般是要拼命的，并且俺们厉害的祖宗们往往都是完爆神仙的。姜子牙同志手里就经常拎着一根打神的鞭子，哪一路神仙不服就一鞭子抡下去。所以在我看来，中国之所以在第二代文明崛起的时候，抵御了一神教的影响，就是因为这个神话体系产生的祖宗崇拜，和在此基础之上的儒家思想，这个后面我们会慢慢聊。 书归正传，帝喾之后，五帝时代就轮到大名鼎鼎的尧和舜两位登场了。尧是帝喾的儿子，舜就很有意思了，史书上说他是颛顼的七世孙。这样一算，他得管尧叫祖爷爷。不过当时这家伙家道早已没落，穷光蛋一个，勉强可以算是一个平民。 尧和舜这两位，在大多数中国人耳朵里，那都是贤明的不得了的古代明君。你要是想夸一位君主，只要说“尧舜之君”四个字，保证对方龙颜大悦，心花怒放。这个道理连不学无术的韦小宝都知道，经常拿出来夸康熙。但我这里主要想聊聊他们俩之间交接班的问题。 在儒家的大力宣扬之下，我们都知道，尧和舜之间实行的是禅让制。也就是尧年纪大了之后，没有把位置传给自己的儿子，而是考察舜很长时间之后，把自己的两个女儿和自己的天下一起交给了舜。在中国历史上，自汉朝之后，历朝历代都把这件奉传为美谈，舜迎娶了两个白富美，还继承了老丈人的所有财产，也就成了无数屌丝心中最完美的逆袭形象。我说完这句话之后，你要是仔细在听，你就会问一句，那汉朝之前呢？很遗憾，汉朝以前，很多书都记载了相反的一面。比如我们熟悉的《荀子》、《韩非子》，甚至《孟子》，或者你可能不熟悉的《竹书纪年》等等。这些书的内容大同小异，都是说在尧老了之后，被权力越来越大的舜囚禁在一个地方，就是关进了小黑屋。然后舜又假装立尧的儿子丹朱为帝，后来终于忍不住，篡位了。《竹书纪年》的原文是：“昔尧德哀，为舜所囚。舜囚尧，要偃峚丹朱，使不与父相见也。” 不过所有这些记录都没什么用，孔夫子孔老二先生坚定地认为尧和舜是和平交班的人物。他老人家最后成了圣人，很自然地，和耶稣—样，他一句话等于一万句。即使尧舜当年真的打得死去活来，也变成和平交班了。历史，本来就是这么写成的。 三皇五帝的故事，大概就这么多。那么，要怎么理解这段历史呢。我的建议就是—句话，大约四五干年前，中华大地上有那么一些人，干了那么一些事儿。事儿呢，应该就是那些事儿，至于人是不是一个，或者一群，叫不叫伏羲女娲，我觉得都没那么重要。 在舜之后，三皇五帝的时代就结束了。前面说了，它开始的标志是战争。那么，它是怎么结束的呢？也挺悲催的，是一场大洪水，这个我们下章再聊。 ══════════ [1] “文化不改，然后加诛”出自西汉刘向编著的《说苑·指武》中。《说苑》又名《新苑》，作品原有二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋朝曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。作者刘向（公元前77—公元前6年），原名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，汉高祖之弟楚元王的四世孙，西汉时文学家、经学家。 [2] 《帝王世纪》是西晋皇甫谧(mì)创作的一部专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。是继司马迁《史记》之后，第二个整理历代帝王世系的历史书典。 [3] 《三皇本纪》，作者是唐朝的司马贞。由于《史记》没有关于“三皇”的记载，所以司马贞写了《三皇本纪》以补全《史记》，增补了伏羲、女娲、神农等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。司马贞于开元年间写成《史记索隐》三十卷，与裴骃的《史记集解》，张守节的《史记正义》合成“史记三家注”。 [4] 传说中，杜康是黄帝的大臣，专门负责管理粮食。他在储粮过程中，意外的发明了酒，被后世尊称为“酒神”。但据《史记》记载，杜康是夏朝的国君，杜康的儿子黑塔发明了醋。汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君”。 [5] 三坟五典八索九丘，皆是中国先秦时期典籍。其成书具体年代已不可考，相传作于三皇五帝时期。晚至春秋战国时期，三坟五典八索九丘出现在典籍记载之中。孔子作《尚书·序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》”；至于《八索》与《九丘》历来说法不一，一指“八卦”与“九州之志”，又一指《河图》、《洛书》。 [6] 冯天瑜，中国历史文化学家。曾在武汉师范学院历史系、湖北大学思想文化史研究所任教，1994年任武汉大学教授。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史。 |
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