|
文/徐凯  子程子曰：“世无其人，归而求之吾书。” 很多大师随岁月而逝，却与日月同辉。曾仕强教授就是这样一位良师，他将古义今情，西学中学，融会贯通，以国人可听可讲可喜可用的方式，为时代开创了一条通往未来的传统文化之路。 大师已矣，文章犹存，让我们在心折骨惊、高山仰止之余，再次领略一下这位内圣外王的“天人师”。 古人云：“圣贤备黄卷中，舍此何求？” 曾师教会了我们从六经中钩沉文献，汲取智慧，实现中华优秀传统文化的创新性转化。  明明德：二十四小时不停歇的“良知电台” 曾师一生为传承中华文化奔走，以“让后人了解中华文化精髓和优势为己任”，守正创新，提出了很多颇有教益、源远流长的观点，这些皆承六经，鉴往知来。 比如曾师有云：“一切一切都是凭良心做事，那是一个二十四小时不停的电台。”与孔子“我欲仁斯仁至矣”（《论语·述而》）一脉相承。 天造人杰，虚灵不昧，脑清目明，仁爱普善，具众理而应万事。奈何被气质所拘、欲利遮蔽，便成草芥、被红尘拂荡。 曾师不忍世人放弃自明自主，用《易经》等传统文化经典再次为人们点燃“止于至善”之心，因为明德不昧之心用不止息，常明本体，是良知的“充电宝”、上善的“永动机”。 良师以大智慧、平常语勉励后人，修己安人乃人生之“必修课”、第一要务、根本要务，我辈不敢忘却。 为无为：自我完善和启蒙的“创可贴” 老子云：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 不是一味完全为了自己的自足自满自立自强，懂得礼让与分享、尊重与成全，才能给自己更大的发展空间，也就是曾师常说的“做大做强不如做长做久。” 嗜欲深者天机浅，曾师经常告诉我们：一等人不想刻意做什么，有人做了我就帮助他、配合他就好了，这叫不居功自傲；二等人自己抢着做事情，功过参半、得失皆存；三等人阻挡人做事情，看不惯别人比自己行，基本上都是赔了夫人又折兵。 人经常因为自己的利益所在、兴趣所在、喜好所在束缚了自己的手脚、干扰了自己的判断、同化了自己的理想，或是盲从于短期的目标、或是奔波于既定的奖励、或是“奋进”于偶像剧中的人物或职业之中，这在曾师看来都是一种“偷懒”或“软弱”。 他们缺乏一场“内心真正的革命”，也就自然缺乏理性的成熟与自我规划和认识的过程，就是先贤所说的“自由之精神，独立之思想”的阙如。 不懂得破除权威、打破流俗、冲破成见，就按部就班、心安理得、全力以赴在“规则”和“群体”中“讨方便”“做勇者”，早晚会被这些“虚假需求”划伤，会被包装出来的“优秀”和“人上人标签”捆绑。 最后的得与失、成与败、美丽与哀愁、荣耀与伤痕都将“自己负百分之百”的责任。 相比之下，那些“无所为而为”的付出，“功成不必在己”的勤勉，“你若盛开，清风自来”的自律，反而多了一份人间烟火气、平常心是道、功到自然成。 无所住：生命单纯而思想进取的“定盘星” 《金刚经》云：一切圣贤皆以无为法，而有差别。 曾师曾反复教导我们：要认清自己这一辈子来要修哪些功课。要时常问好自己三个问题： 1.我为什么要来到这个世界？ 2.来到这个世界需要做哪些事情？ 3.如何把这些事情做得更好？ 听起来好像有一些“命定前缘”的意味，其实这是人们大大误解。 这三个问题乃是纯粹的“实践论”，是上承苏格拉底“认识你自己”，中有康德“人为自己立法”，直至马克思主义的“实践是认识的来源和根本动力”。 不去做，无所知！ 而这一种做，并不是追寻“趋利避害”的种种原则，也不是“权衡利弊”的自娱自乐，乃是理性真正成熟的“知足不辱、知止不殆”，是可以做到“无终食之间违仁”的己所不欲、勿施于人的“人生法则”。 利己和利他是硬币的两面，是支付宝的“用户名”和“密码”，搞错一个大小写都无法成功换取“回报”，若是人品还有“余额”，不论是“白富美”还是“真善美”都可以“刷脸支付”， 但如果心里只能容得下自己、只能容得下“扫码即得，闲人免进”，那么人生不仅少却了诸多温情和善意，也会如梦如幻、充满后患，往后余生、都在“还款”。 做事不留后遗症，是曾师洒向人间最温情的告白。 以无所住而生其心，做简单的人、做简单的事，得我所得、享我所乐，余生都在清幽中度过。 END 作者简介： 徐凯，阅读推广人，传统文化的学习者和倡导者。
斯人已去，音容宛在 让我们为恩师献一束花 寄托心中无尽的思念 |
|
|
