 新登镇百丈山石佛像、龙泉石刻考证 桂大成 新登镇地处浙西要冲，松葛双溪在这里交汇。历史上人才辈出，文化底蕴深厚。古人用：'一朵莲花耸碧霄，二水襟带万山朝。’来形容新登的自然美景。我居新登已有七年，平时听说百丈山风景秀丽。空气清新，许多人为了锻炼身体经常去登山。于是我早上起来也和其他人一起去登百丈山。有一天，我登到山顶听人说后山有条小路也可以下山。抱着探奇的心理，我便从小路慢慢往下走，约下到一百余米的地方，在路边发现有一座新建的小庙。于是我走进去看了一看，奇怪的是小庙建在一座山崖之上，山崖上有许多大大小小的佛像。因为佛像表面涂了各种颜色，好象新塑似的，但仔细一看发现佛像是刻在岩石上的。佛像四周还刻有佛龕，感觉年代比较久远。我想这座小庙不简单，一定有来历。  回来后心里时常想到这座小庙，于是带了相机和卷尺再次来到小庙。把这座山崖量了一下，宽约7米，高约6米，共有石刻佛像近50尊。下面的一排可能已损毁，另有十余尊佛像是附近的善男信女新塑的，鱼目混珠，不仔细观察是不会发现。这里有古代石刻佛像的。小庙前是一个小坪，再往下走有一眼泉水，石壁上刻有楷书“龙泉”二字，另有许多小字；因泉水较深，无法靠近，小字看不太清楚。其中有道光3年(公元1823年)知新城县事吴墉等字，吴墉吴县人，道光二年七月起任新城知县，在万市镇平山村灵隐洞也留有“灵隐洞”三字石刻。在灵隐洞边的白鹤洞内也书刻有“小飞来”三字。我想查阅新登县志可能会找到一些蛛丝马迹。回家后，我急忙查阅县志，在山水卷记有：“'百丈山龙池’在县南二里百丈山巅清吴炳题'龙泉’二字於石壁。”吴炳系富阳道光间进士。看来和新城知县吴墉私交不错。在万市灵隐洞石刻中，也有富阳进士吴炳同游等字。这'龙泉’二字究间是吴炳所书还是吴墉所书，尚有待进一步考证。因为'龙泉’石刻的落款中，最后有'吴墉并识’这几个字，其书法亦和灵隐洞石刻相似。   在新登县志壇庙寺观卷中查到：“'百丈山庵，一名上佛殿’。在县南五里，明嘉靖三年乡民唐真定募建。庵后山石佛像，僧如像於万历8年(公元1580年)建。庵旁有龙王池，庵今圮。”县志上说得很清楚，百丈山庵已废圮多年。现在的小殿是1992年10月19日重建的。再看下去有一篇：明方廉《建百丈山庵并石佛记》。方廉，字双江，明代新城人，嘉靖辛丑进士，任南康府推官，转松江知府。在任筑上海城抗击倭寇，徵为礼部主事，升右佥都御史，巡抚江南，起复南京大理寺卿，迁右副都御史总督漕运，转南京工部侍部、致仕。方廉是新城历史上为数不多的几位高官之一，致仕后致力地方公益：固溪堤、筑桥梁、置祭田、修祠庙、施粥赈。万历二年，总篡新城县志，称为上品。享年70岁葬湘主天柱山南麓。他在这篇《建百丈山庵并石佛记》中这样写道：县治东南隅，曰百丈山卓笔峰者，古名胜地也。有龙池，夏秋不竭，旱祷则应，故龙王祠旧址存焉。嘉靖中，乡人唐真定入山修行，辟榛芜，建祠宇塑大士及诸佛像。其徒曰：如象者，克承师志协力募化，增建钟楼，及法堂器具，万历初傍龙池筑室，就山刻，诸佛及罗汉，工力精巧，五载始成，庚寅春友人陈别驾永、袁道立二尹，邀余登山，远望群峰列嶂。俯视绿野铺茵，境界清幽，象貌森严，恍若图画中真定置一小龕，静坐其中，余怃然曰：古谓名山僧占多、又云，名利不如闲，讵不信哉！在万山之中而百丈笔峰挺然独秀，今成一梵刹，真定持一念之诚焚修数十载，虽於道未之有闻，而尘缘早脱，视营于利禄，自首而不止者，有天渊之别也。越旬日如象持兴建始末及置田产状来乞余言，并求门宇字扁以示久远。今思佛像遍天下而易土以石尤为罕见，仰瞻起敬者，当无分智愚，故扁其宇曰：象教夫修行之功百尺竿头，更须进步，今山名百丈，而涉其山巅矣。故扁其名曰：'进步登’也，识山之趣何有于山，得闲之乐何有于僧，昔人以日月五星喻三教，并明夫佛化而虚无寂灭，非象勿传，吾儒继往圣开来，学道德性命人人各足，故佛以象教，吾儒近以身教，远以言教世之轻财尚义愚夫愚妇尚能信之。信儒而深知笃好，则非贤智勿与焉，所教虽殊，而诱民为善，佛固无异於儒者，余故不斥其非，使象教行而破愚顽，亦足以助我儒化民成俗於万一也，是为记。   记中已把石佛刻制的年代说得很清楚，是万历初开始五载始成到万历八年(公元1580年)才完成的，距今已有430年。百丈山庵当年也有一定规模，建有钟楼、法堂，也有一些庙产。我想我们富阳市境内这样的石刻佛像保存也较完好，其它地方可能没有。可否将其列为市级文物保护单位，加强一些保护措施，使这一名胜古迹能够流转久远。这是笔者的愿望。 撰文｜桂大成 编辑｜盛玉峰 |
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